عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) (١) ، وقال (مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ) (٢).

وإذا أُريد بالارتداد الرجوع عن الدين قُيِّد ، ولهذا لم يَرِد في كتاب الله إلا مقيَّداً. قال سبحانه (مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) (٣) ، وقال (وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ) (٤) ، وقال (إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ) (٥) ، وقال (وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ) (٦).

والحاصل أن الحديث الذي احتج به الجزائري لم يقيَّد فيه الارتداد بأنه عن الدين أو على الأدبار والأعقاب.

وعليه ، فمعنى الحديث هو أن الناس بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رجعوا عما التزموا به في حياته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من مبايعة علي عليه‌السلام بإمرة المؤمنين ، فبايعوا غيره.

__________________

(١) سورة النمل ، الآية ٤٠.

(٢) سورة إبراهيم ، الآية ٤٣.

(٣) سورة المائدة ، الآية ٥٤.

(٤) سورة البقرة ، الآية ٢١٧.

(٥) سورة محمد ، الآية ٢٥.

(٦) سورة المائدة ، الآية ٢١.