بِالْعَالِمِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَيِّدِي (١) وَمَوْلَايَ ، فَقَالَ لَهُ الْعَالِمُ عليه‌السلام : « مَا جَاءَ بِكَ إِلى هذَا الْمَوْضِعِ؟ » فَقَالَ : عَادَةُ الْجَسَدِ وَسُنَّةُ الْبَلَدِ ، وَلِنَنْظُرَ (٢) مَا النَّاسُ فِيهِ مِنَ الْجُنُونِ ، وَالْحَلْقِ ، وَرَمْيِ الْحِجَارَةِ ، فَقَالَ لَهُ (٣) الْعَالِمُ عليه‌السلام : « أَنْتَ بَعْدُ عَلى عُتُوِّكَ (٤) وَضَلَالِكَ يَا عَبْدَ الْكَرِيمِ ». فَذَهَبَ (٥) يَتَكَلَّمُ ، فَقَالَ لَهُ عليه‌السلام : « لَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ » وَنَفَضَ رِدَاءَهُ مِنْ يَدِهِ ، وَقَالَ : « إِنْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَمَا تَقُولُ ـ وَلَيْسَ كَمَا تَقُولُ ـ نَجَوْنَا وَنَجَوْتَ ، وَإِنْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَمَا نَقُولُ ـ وَهُوَ كَمَا نَقُولُ (٦) ـ نَجَوْنَا وَهَلَكْتَ ».

فَأَقْبَلَ عَبْدُ الْكَرِيمِ عَلى مَنْ مَعَهُ ، فَقَالَ : وَجَدْتُ فِي قَلْبِي حَزَازَةً (٧) فَرُدُّونِي ، فَرَدُّوهُ ، فَمَاتَ (٨) لَارَحِمَهُ اللهُ (٩).

٢١٨ / ٤. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَسَدِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَرْمَكِيِّ الرَّازِيِّ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ بُرْدٍ الدِّينَوَرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْخُرَاسَانِيِّ خَادِمِ الرِّضَا عليه‌السلام ، قَالَ :

دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الزَّنَادِقَةِ عَلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام وَعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ ، فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام :

__________________

(١) في « ب ، بح ، بع ، جه » : « يا سيّدي ».

(٢) في التوحيد : « لنبصر ».

(٣) في « ب ، بح ، بع ، جه » والتوحيد : ـ « له ».

(٤) « العتوّ » : التجبّر والتكبّر. يقال : عتا يعتو عتوّاً ، استكبر وجاوز الحدّ. انظر : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٧ ـ ٢٨ ( عتو ).

(٥) في « ب ، بح ، بع ، جه » : « وذهب ».

(٦) في « ب » : « وإن لم يكن الأمر كما تقول وهو كما نقول ».

(٧) « الحزازة » : وجعٌ في القلب من غيظ ونحوه. الصحاح ، ج ٣ ، ص ٨٧٣ ( حزز ) وفي حاشية « بح » : « حرارة ». وفي « ب » : « وجدت في قلبي غزار إبرة من الحرارة ». والغَزارة : مصدر بمعنى الكثرة ، والغِزار : جمع الغزير ، وهو الكثير من كلّ شي‌ء. والإبرة : أداة الخياطة. وفي « بح » : « وجدت في قلبي غزاز إبرة ». والغزازة : القوّة والشدّة والصعب. وفي « بع » : « وجدت في قلبي غراز إبرة من الحرارة ». يقال : غرز الإبرة في شي‌ء غرزاً ، أي أدخلها فيه ، وفي « جه » : « وجدت في قلبي غزاز إبرة من الحرارة » من قول العامّة : غزّه بالإبرة ، أي وخزه وطعنه بها. ويقرأ أيضاً : « خزاز ».

(٨) في « بع ، جه » وحاشية « ب » والتوحيد : « ومات ».

(٩) التوحيد ، ص ٢٩٦ ، ح ٦ ، بسنده عن الكلينى. وراجع : التوحيد ، ص ٢٩٣ ، ح ٢ ، وفيه قطعة منه.