ذَكَرْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام قَوْلَنَا فِي الْأَوْصِيَاءِ : إِنَّ (١) طَاعَتَهُمْ مُفْتَرَضَةٌ (٢) ، قَالَ (٣) : فَقَالَ (٤) : « نَعَمْ (٥) ، هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ (٦) : ( أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) (٧) وَهُمُ الَّذِينَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) (٨) (٩) ». (١٠)
٤٩٠ / ٨. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ ، قَالَ :
سَأَلَ رَجُلٌ فَارِسِيٌّ أَبَا الْحَسَنِ (١١) عليهالسلام ، فَقَالَ : طَاعَتُكَ (١٢) مُفْتَرَضَةٌ؟ فَقَالَ : « نَعَمْ ». قَالَ : مِثْلُ طَاعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهالسلام؟ فَقَالَ (١٣) : « نَعَمْ ». (١٤)
٤٩١ / ٩. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (١٥) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْأَئِمَّةِ : هَلْ يَجْرُونَ (١٦) فِي الْأَمْرِ وَالطَّاعَةِ
__________________
(١) يحتمل كونه بدلاً عن « قولنا » لا مقولاً له ، فيفتح الهمزة.
(٢) في الوافي والاختصاص : « قلت لأبي عبدالله عليهالسلام : الأوصياء طاعتهم مفترضة؟ ».
(٣) في « ج ، ف ، بر ، بس ، بف » والاختصاص : ـ « قال ».
(٤) في الوافي : ـ « فقال ».
(٥) في الاختصاص : ـ « نعم ».
(٦) وفي حاشية « بر » : + « في حقّهم ».
(٧) النساء (٤) : ٥٩.
(٨) في الوافي والاختصاص : + « الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ ».
(٩) المائدة (٥) : ٥٥.
(١٠) الاختصاص ، ص ٢٧٧ ، بسنده عن الحسين بن أبي العلاء الوافي ، ج ٢ ، ص ٩٢ ، ذيل ح ٥٤٠.
(١١) في الاختصاص : « أبا الحسن الرضا ».
(١٢) في الاختصاص : « طاعتكم ».
(١٣) في « ف » والوافي : « قال ».
(١٤) الاختصاص ، ص ٢٧٨ ، بسنده عن معمّر بن خلاّد الوافي ، ج ٢ ، ص ٩٣ ، ح ٥٤٢.
(١٥) هكذا في النسخ. وفي المطبوع وحاشية « ف » : « وبهذا الإسناد عن أحمد بن محمّد ». وفي حاشية « ج ، و ، بر ، بف » : « وبهذا الإسناد عن عليّ بن الحكم ». والسند بناءً علي ما أثبتناه معلّق ، كما هو واضح.
(١٦) في مرآة العقول : « هل يُجْرَون ، بصيغة المجهول من باب الإفعال ، أو المعلوم من المجرّد ».