(إِنَّهُ (١) رَبِّي أَحْسَنَ (٢)) : أي (٣) : الله تعالى. (٤)
(الظَّالِمُونَ) : الزانون. (٥)
وتقديم جواب لو لا عليه ، كتقديم الجزاء على الشرط ، وجواب لو هاهنا : همّ يوسف ، تقديرها : ولقد همت به ، ولو لا أن رأى برهان ربّه لهمّ بها. (٦)
٢٤ ـ (بُرْهانَ رَبِّهِ) : قيل : صورة يعقوب عاضّا على أصبعه يقول : مثلك قبل المواقعة كذا ، وبعد المواقعة كذا. (٧) مقاتل : سمع صوتا : إيّاك ومواقعتها ، فإنّك إن واقعتها صرت كالطير الواجد. (٨) وقيل : سمع صوتا : أتهمّ بعمل السفهاء ، وأنت مكتوب في الأنبياء. (٩) وقيل : رأى مكتوبا في السقف : (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً) [الإسراء : ٣٢](١٠)(١١).
(كَذلِكَ) : أي : عصمناه عن الفاحشة كذلك.
٢٥ ـ (وَاسْتَبَقَا) : تبادرا إلى الباب ، أما يوسف فللإعراض عن الفاحشة ، وأما المرأة فللولوع بيوسف. (١٢)
(قَدَّتْ) : شقّت. (١٣)
(مِنْ دُبُرٍ) : من خلف ؛ لأنّها لحقته ، وتعلّقت به ، لئلا يخرج من الباب.
(وَأَلْفَيا سَيِّدَها) : زوجها. (١٤)
__________________
(١) أ : إن.
(٢) الأصول المخطوطة : أكرم.
(٣) ساقطة من ك وع.
(٤) ينظر : معاني القرآن الكريم ٣ / ٤١٠ ، والمحرر الوجيز ٧ / ٤٧٥.
(٥) ينظر : الكشاف ٢ / ٤٢٩ ، وتفسير البيضاوي ٣ / ١٩٠.
(٦) ينظر : إعراب القرآن للنحاس ٢ / ١٣٤ ، وقال :((وهذا القول محال عندي ، ولا يجوز في اللغة ، ولا في كلام العرب ...)) مجمع البيان ٥ / ٢٩٨ ، واللباب في علوم الكتاب ١١ / ٦٠ و ٦٤.
(٧) الكامل في التاريخ ١ / ١٤٢.
(٨) ينظر : تاريخ الطبري ١ / ١٧٢.
(٩) ينظر : تفسير ابن أبي حاتم (١١٤٨٣) ، وتفسير أبي السعود ٤ / ٢٦٦.
(١٠) الكامل في التاريخ ١ / ١٤٢ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٧٢.
(١١) إن كل ذلك إلا خرافات وأباطيل تمجها الآذان وتردها العقول والأذهان ويل لمن لاكها ولفقها أو سمعها وصدقها وذلك لأنها لم ترد في الكتاب أو السنة المطهرة ، ولأنها متلقاة من كتب أهل الكتاب. تفسير أبي السعود ٤ / ٢٦٧ ، وينظر : قصص الأنبياء ١٩٣.
(١٢) ينظر : تفسير السمعاني ٣ / ٢٤ ، ومجمع البيان ٥ / ٣٠١ ، واللباب في علوم الكتاب ١١ / ٧٠.
(١٣) ينظر : تفسير ابن أبي زمنين ١ / ٣٨٢ ، ومقاييس اللغة ٥ / ٦ ، وتفسير السمعاني ٣ / ٢٤ ، وتفسير البغوي ٤ / ٢٣٤.
(١٤) ينظر : تفسير ابن أبي زمنين ١ / ٣٨٢ ، وتفسير الماوردي ٣ / ٢٧ ، وعمدة الحفاظ ٢ / ٢٦٧.