١٩ ـ (لا يُصَدَّعُونَ) : بالتّخفيف ، لا يصرفون ، من قولك : ما صدعك (١) من هذا الأمر ، أي : ما صرفك ، وبالتّشديد (٢) يحتمل هذا ، ويحتمل من الصّداع ، أي : لا يأخذهم الخمار والصّداع منها. (٣)

٢١ ـ (وَلَحْمِ طَيْرٍ) : لكونه أشهى وأمرأ ، وأسرع استحالة إلى الدّم القرمزيّ الذي هو مادة الشّباب والفرح.

٢٦ ـ (إِلَّا قِيلاً) : استثناء منقطع. (٤)

٢٨ ـ (سِدْرٍ مَخْضُودٍ) : هو الذي كسر شوكه. (٥)

٢٩ ـ (طَلْحٍ) : موز. (٦) وقيل : شجر مستطاب ظلّه. (٧)

٣٠ ـ عن أبي هريرة قال : إنّ في الجنّة لشجرة يسير الرّاكب في ظلّها مئة عام لا يقطعها ، ثمّ قال : اقرؤوا إن شئتم : (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ). (٨) وعن أنس قال : إنّ في الجنّة لشجرة يسير الرّاكب في ظلّها مئة عام لا يقطعها ، وإن شئتم فاقرؤوا : (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ وَماءٍ مَسْكُوبٍ). (٩)

٣٣ ـ (لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ) : لا ينصرف (٣٠٤ و) إبّانها (١٠) ، ولا يمنع عنها. (١١)

٣٤ ـ وعن أبي سعيد الخدريّ ، عنه عليه‌السلام في قوله : (وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ) قال : ارتفاعها كما بين السّماء والأرض ، مسير ما بينهما خمس مئة عام. (١٢) وعن أبي أمامة :

__________________

(١) أ : ما صد على.

(٢) يعني بذلك تشديد الصاد على قراءة مجاهد رحمه‌الله تعالى ، وهي لا يُصَدَّعُونَ عَنْها ، والتي أصلها (لا يتصدعون) ، فأدغمت التاء في الصاد. ينظر : الكشاف ٤ / ٤٥٨.

(٣) ينظر : تفسير غريب القرآن ٤٤٧ ، والمحرر الوجيز ١٤ / ٢٣٩ ـ ٢٤٠

(٤) ينظر : مشكل إعراب القرآن ٦٦٢ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢ / ٣٤٦ ، والدر المصون ٦ / ٢٥٨.

(٥) ينظر : تفسير غريب القرآن ٤٤ / ، ومعاني القرآن وإعرابه ٥ / ١١٢ ، والغريبين ٢ / ٥٦٢.

(٦) معاني القرآن للفراء ٣ / ١٢٤ عن الكلبي ، وتفسير غريب القرآن ٤٤٨ ، والغريبين ٤ / ١١٧٦ عن أهل التفسير.

(٧) ينظر : زاد المسير ٧ / ٣٢٩ ، وتفسير البغوي ٨ / ١٢ عن الحسن ، وعمدة الحفاظ ٢ / ٤٧٤ ـ ٤٧٥.

(٨) أخرجه أحمد في المسند ٢ / ٤٣٨ ، والبخاري في الصحيح (باب ما جاء في صفة الجنة) ، ومسلم في الصحيح (٢٨٢٦) من غير ذكر الآية ،

(٩) أخرجه مرفوعا إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عبد الرزاق في المصنف ١١ / ٤١٧ ولم يذكر الآية ، والترمذي في السنن (٣٢٩٢) ، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح.

(١٠) الإبّان : الأوان والوقت المحدد ، ويقال : كل الفواكه في إبانها ، أي : في وقتها. ينظر : لسان العرب ١٣ / ٤.

(١١) ينظر : تفسير السمرقندي ٣ / ٣٧٢ ، والكشاف ٤ / ٤٦٠ ، والبيضاوي ٥ / ١٧٩ ،

(١٢) أخرجه أحمد في المسند ٣ / ٧٥ ، والترمذي في السنن (٢٥٤٠) ، وابن حبان في صحيحه (٧٤٠٥) ، وقال الترمذي : حديث غريب.