(وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ) قال : لو هوى فراش منها ما بلغ قرار الأرض ثمانين (١).

٣٦ ـ (أَبْكاراً) : عذارى. (٢)

٣٧ ـ (عُرُباً) : محبّات لأزواجهنّ ، محببات إليهم. (٣)

(أَتْراباً) : لدات أصحاب اليمين الذين يساوينهم في السّنّ. (٤) وعن كعب قال : إنّ أدنى أهل الجنة منزلة من يؤتى بغدائه في سبعين ألف صحيفة من ذهب ليس فيها لون يوافق صاحبه ، وليس فيها رذل (٥). وعن ابن عمر (٦) : أنّ أدنى أهل الجنّة منزلة من ينظر إلى ملك ألفي سنة نعيمه وسروره ، ينظر إلى أقصاه كما ينظر إلى أدناه ، وإنّ أفضل أهل الجنّة منزلة لمن ينظر إلى وجه الله كلّ يوم مرّتين. (٧)

٤٣ ـ (وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ) : قال ابن عبّاس : من دخان جنّهم. (٨)

٤٤ ـ (لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ) : بدل (مِنْ يَحْمُومٍ) [الواقعة : ٤٣] ، وهو كقوله : لا بارد ولا كرامة.

٤٦ ـ (يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ) : يثبتون على قسمهم بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت. (٩)

٥٣ ـ (فَمالِؤُنَ مِنْهَا) : من الشّجر ، والمراد به الجمع. (١٠)

٥٥ ـ (الهيم) : الإبل التي أصابها الهيام ، وهو العطاش ، واحدها أهيم وهيمان (١١). وقيل : (الهيم) : الرّمال التي لا يرويها ماء السّماء ، يقال : كثيبة أهيم وهيمان. (١٢)

__________________

(١) ع : ثمانين عاما. والحديث أخرجه ابن السري في الزهد ١ / ٨٠ موقوفا ، والطبراني في الكبير (٧٩٤٦) مرفوعا إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقال ابن حجر الهيتمي في المجمع ٧ / ١٢٠ : فيه جعفر بن الزبير الحنفي وهو ضعيف. ونصه : «لو خر من أعلاها فراش لهوى إلى قرارها كذا وكذا خريفا».

(٢) الطبري ١١ / ٦٤١ عن الضحاك وغيره ، وزاد المسير ٧ / ٣٣٠ ، وتفسير البغوي ٨ / ١٣.

(٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٥ / ١١٢ ، والكشاف ٤ / ٤٦١ ، وزاد المسير ٧ / ٣٣٠ عن ابن عباس وغيره.

(٤) ينظر : عمدة الحفاظ ١ / ٢٩٨.

(٥) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٧ / ٣٤. والرّذل : الرديء من كل شيء. لسان العرب ١١ / ٢٨٠.

(٦) الأصول المخطوطة : عمرو ، والتصويب من كتب التخريج.

(٧) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٧ / ٣٤ ، والحاكم في المستدرك ٢ / ٥٥٣.

(٨) تفسير ابن أبي حاتم (١٨٧٩٥).

(٩) ينظر : تفسير غرب القرآن ٤٤٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٥ / ١١٣ ، وتفسير البغوي ٨ / ١٨.

(١٠) ينظر : معاني القرآن للفراء ٣ / ١٢٧ ، وإيجاز البيان عن معاني القرآن ٢ / ٧٩٧.

(١١) ينظر : معاني القرآن للفراء ٣ / ١٢٨ ، والغريبين ٦ / ١٩٥٩ ، والكشاف ٤ / ٤٦٢.

(١٢) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٣ / ١١٣ ، والغريبين ٦ / ١٩٥٩ عن أهل اللغة.