والباوردی في كتاب المعرفة ، وابن عدی ، وغيرهم.

ونقل خبر المؤاخاه الثانية واتّخاذه أخاً له كذلك ، عن المتّقی الهندی في كنز العمّال ومنتخب كنز العمّال ، عن الطبراني في المعجم الكبير (١) ..

ولا يخفي أنّ هؤلاء من أئمّة الحديث ومن كبار الحفّاظ.

هذا ، ولم نجد أحداً من علماء السُنّة ينكر المؤاخاه رأساً ، أو خصوص المؤاخاه بين النبيّ الأكرم والإمام عليهما السلام ...وإنّما وجدنا ابن تيميّة يقول :

«أمّا حديث المؤاخاه فباطل موضوع ، فإنّ النبيّ صلّی اللّٰه عليه وآله وسلّم لم يؤاخ أحداً» (٢).

«إنّ النبيّ صلّی اللّٰه عليه وآله وسلّم لم يؤاخ عليّاً ولا غيره ، بل كلّ ما روی في هذا فهو كذب» (٣).

«إنّ أحاديث المؤاخاه لعليّ كلّها موضوعه» (٤).

وممّا يشهد بتفرّد ابن تيميّة بهذا الرأي ، وشذوذه عن جمهور الحفّاظ ، نسبه العلماء الكبار كابن حجر وغيره الخلاف إليه وحده ، وردّهم عليه ، كما سيأتي.

فقول القائل : «فقد اختلف العلماء في صحّه المؤاخاه الأُولي ، قال ابن تيميّة» فيه :

أوّلاً : لا اختلاف بين العلماء ، لا في المؤاخاه الأُولي ، ولا في المؤاخاه الثانية.

__________________

(١) وقد ذكرنا نحن هذا الحديث بسنده ولفظه ، وأثبتنا صحّته سابقاً ؛ فراجع. وهو في كنز العمّال ١١ : ٦١٠ برقم ٣٢٩٥٥.

(٢) منهاج السُنّة ٤ : ٣٢.

(٣) منهاج السُنّة ٧ : ١١٧.

(٤) منهاج السُنّة ٧ : ٣٦١.