أبو يعلي وآخرون.

وتعجبت من إيراد ابن الجوزي له في العلل المتناهية ، بل أعجب من ذلك قوله : انه حديث لا يصح ، مع ما سيأتي من طرقه التي بعضها في صحيح مسلم ، فقد أخرج في صحيحه حديث زيد من طريق سعيد بن مسروق وأبي حيان يحيى بن سعيد بن حيان كلاهما واللفظ الثاني ـ عن يزيد بن حيان عن ثانيهما عن زيد بن أرقم رضي‌الله‌عنه قال : قام فينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ ثم ذكر ثم قال : أما بعد أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، واني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى النور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا. فقيل لزيد : من أهل بيته ، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قيل : ومن هم؟ قال : هم آل عليّ وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم. قيل : كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال : نعم.

وفي لفظ : قيل لزيد رضي‌الله‌عنه : من أهل بيته؟ نساؤه؟ فقال : لا أيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الى أمها. وفي رواية غيره : الى أبيها وأمها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. أخرجه مسلم أيضا ، وكذلك النسائي باللفظ الاول ، وأحمد والدارمي في مسنديهما وابن خزيمة في صحيحه ، وآخرون كلهم من حديث أبي حيان التيمي يحيى بن سعيد بن حيان عن يزيد بن حيان.

وأخرجه الحاكم في المستدرك من حديث الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن زيد بن أرقم رضي‌الله‌عنه.

ومن حديث سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل أيضا.

وحديث أبي الضحى مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم رضي‌الله‌عنه.

وقال عقب كل طريق من الطرق الثلاثة : انه صحيح على شرط