في «لما». وقد قرأ الزّهريّ «لما» مشدّدة منوّنة مصدر «لمّ». ولو جعلت «إن» في حال التخفيف بمعنى «ما» لرفعت «كلا» ، ولصار التشديد في «لما» على معنى «إلا» ، كما قال : (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ)(١) بمعنى : ما كل نفس إلّا عليها ، على قراءة من شدّد (لَمَّا). وفي حرف أبيّ «وإن كلّ إلّا ليوفينّهم» ، «إن» بمعنى «ما». وقرأ الأعمش : «وإن كلّ إلّا ليوفينّهم» ، تجعل «إن» بمعنى «ما» و (لَمَّا) بمعنى «إلّا» ، وترفع «كلّ» بالابتداء في ذلك كلّه ، و (لَيُوَفِّيَنَّهُمْ) الخبر. وقد قيل : إنّ «ما» زائدة في قراءة من خفّف ، و (لَيُوَفِّيَنَّهُمْ)(٢) هو الخبر.

١١٦١ ـ قوله تعالى : (إِلَّا قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ) ـ ١١٦ ـ نصب (٣) على الاستثناء المنقطع. وأجاز الفراء (٤) الرفع على البدل من «أولو» ، وهو عنده مثل قوله : (إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ)(٥) استثناء منقطع. ويجوز فيه الرفع على البدل عنده فيما قال :

وبلدة ليس بها أنيس

إلّا اليعافير وإلا العيس (٦)

فرفع اليعافير على البدل من أنيس ، وحقّه النصب ، لأنه استثناء منقطع من الكلام.

__________________

(١) سورة الطارق : الآية ٤ ، وانظر فقرة(٢٥١٥).

(٢) انظر هذه القراءات في تفسير القرطبي ١٠٥/٩ ؛ والبحر المحيط ٢٦٦/٥ ؛ والبيان ٢٨/٢ ـ ٣٠.

(٣) أي نصب «قَلِيلاً» ، وهذه الفقرة بتمامها موجودة في(ح)فقط.

(٤) معاني القرآن ٣٠/٢.

(٥) سورة يونس : الآية ٩٨ ، وانظر فقرة(١١٢٠).

(٦) راجع حاشية رقم ٣ ، ص ٣٣٧.