(أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ) الآية توبيخ لهم وإقامة حجة عليهم وقيل : إن مدة التذكير ستون سنة وقيل : أربعون وقيل : البلوغ والأول أرجح لقول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : من عمره الله ستين فقد أعذر إليه في العمر (١) (وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ) يعني النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقيل : يعني الشيب ، لأنه نذير بالموت والأول أظهر (إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ) أي بما تضمره الصدور وتعتقده ، وقال الزمخشري : ذات هنا تأنيث ذو بمعنى صاحب لأن المضمرات تصحب الصدور (خَلائِفَ) ذكر في الأنعام (مَقْتاً) المقت احتقار الإنسان وبغضه لأجل عيوبه أو ذنوبه (قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ) الآية احتجاج على المشركين وإبطال لمذهبهم (أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ) أي نصيب (عَلى بَيِّنَةٍ) (٢) قرأ نافع بيّنات أي على أمر جليّ ، والضمير في أتيناهم يحتمل أن يكون للأصنام أو للمشركين وهذا أظهر في المعنى والأول أليق بما قبله من الضمائر (أَنْ تَزُولا) في موضع مفعول من أجله تقديره كراهة أن تزولا أو مفعول به لأن يمسك بمعنى يمنع (وَلَئِنْ زالَتا) أي لو فرض زوالهما لم يمسكهما أحد ، وقيل : أراد زوالهما يوم القيامة عند طيّ السماء وتبديل الأرض ونسف الجبال (مِنْ بَعْدِهِ) أي من بعد تركه الإمساك (وَأَقْسَمُوا بِاللهِ) الضمير لقريش وذلك أنهم قالوا : لعن الله اليهود والنصارى جاءتهم الرسل فكذبوهم ، والله لئن جاءنا رسول لنكونن أهدى منهم (إِحْدَى الْأُمَمِ) يعني اليهود والنصارى (فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ) يعني محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (اسْتِكْباراً) بدل من نفورا أو مفعول من أجله (وَمَكْرَ السَّيِّئِ) هذا من إضافة الصفة إلى الموصوف كقولك : مسجد الجامع وجانب الغربي والأصل أن يقال : المكر السيء (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ) أي لا يحيط وبال المكر السيء إلا بمن مكره ودبره ، وقال كعب لابن عباس : إن في التوراة من حفر حفرة لأخيه وقع فيها فقال ابن عباس : أنا أجد هذا في كتاب الله : ولا يحيق المكر

__________________

(١). ورد في البخاري عن أبي هريرة ونصه : أعذر الله إلى امرئ أخّر أجله حتى بلغ ستين سنة ج / ٧ / ١٧١.

(٢). قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر والكسائي : فهم على بينات منه ، والباقون : بينة.