فجعله على اللفظ ، لأن اللفظ في (من) مذكر وجعل (تعمل) و (سؤتها) على المعنى. وقد قال بعضهم «ويعمل» فجعله على اللفظ لأن لفظ (من) مذكر. وقد قال بعضهم «ومن تقنت» فجعله على المعنى لأنه يعني امرأة. وهي حجة على من قال : «لا يكون اللفظ في (من) على المعنى إلا أن تكون (من) في معنى «الذي» ، فأما في المجازاة والاستفهام فلا يكون اللفظ في (من) على المعنى.

وقولهم هذا خطأ لأن هذا الموضع الذي فيه «ومن تقنت» مجازاة. وقد قالت العرب «ما جاءت حاجتك» فأنّثوا «جاءت» لأنها ل «ما» ، وإنما أنثوا لأن معنى «ما» هو الحاجة. وقد قالت العرب أو بعضهم «من كانت أمّك» فنصب ، وقال الشاعر : [الطويل]

١٩ ـ تعشّ فإن عاهدتني لا تخونني

نكن مثل من يا ذئب يصطحبان (١)

ويروى «تعال فإن». وقد جعل «من» بمنزلة رجل. قال الشاعر : [الرمل]

٢٠ ـ ربّ من أنضجت غيظا صدره

قد تمنّى لي شرّا لم يطع (٢)

فلو لا أنها نكرة بمنزلة «رجل» لم تقع عليها «ربّ».

وكذلك (ما) نكرة إلا أنها بمنزلة «شيء». يقال : إن قوله (هذا ما لدىّ عتيد) [ق : الآية ٢٣] على هذا. جعل (ما) بمنزلة «شيء» ولم يجعلها بمنزلة «الذي» فقال : «ذا شيء لديّ عتيد». وقال الشاعر : [الخفيف]

٢١ ـ ربّ ما تكره النفوس من الأمر

له فرجة كحل العقال (٣)

__________________

(١) البيت للفرزدق في ديوانه ٢ / ٣٢٩ ، وتخليص الشواهد ص ١٤٢ ، والدر ١ / ٢٨٤ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٨٤ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٥٣٦ ، والكتاب ٢ / ٤١٦ ، ومغني اللبيب ٢ / ٤٠٤ ، والمقاصد النحوية ١ / ٤٦١ ، وبلا نسبة في الخصائص ٢ / ٤٢٢ ، وشرح الأشموني ١ / ٦٩ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٨٢٩ ، وشرح المفصل ٢ / ١٣٢ ، ٤ / ١٣ ، والصاحبي في فقه اللغة ص ١٧٣ ، ولسان العرب (منن) ، والمحتسب ١ / ٢١٩ ، والمقتضب ٢ / ٢٩٥ ، ٣ / ٢٥٣.

(٢) البيت لسويد بن أبي كاهل في الأغاني ١٣ / ٩٨ ، وخزانة الأدب ٦ / ١٢٣ ـ ١٢٥ ، والدرر ١ / ٣٠٢ ، وشرح اختيارات المفضل ص ٩٠١ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٧٤٠ ، والشعر والشعراء ١ / ٤٢٨ ، وبلا نسبة في شرح الأشموني ٢ / ٧٠ ، وشرح شذور الذهب ص ١٧٠ ، وشرح المفصل ٤ / ١١ ، ومغني اللبيب ١ / ٣٢٨ ، وتاج العروس (من).

(٣) البيت لأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص ٥٠ ، والأزهية ص ٨٢ ، ٩٥ ، وحماسة البحتري ص ٢٢٣ ، وخزانة الأدب ٦ / ١٠٨ ، ١١٣ ، ١٠ / ٩ ، والدرر ١ / ٧٧ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٣ ، والكتاب ٢ / ١٠٩ ، ولسان العرب (خرج) ، وله أو لحنيف بن عمير أو لنهار ابن أخت مسيلمة ـ