هذا مضافا إلى أنّه لو سلّمنا أنّ الوصف هو وصف وجود الإمام من دون اعتبار بسط اليد ، فلا إشكال في أنّه متحقّق في كلّ زمان ، إذ الإمام موجود في كلّ عصر وعليه فلا يصحّ دعوى أنّ غير المشافهين لا يكونون واجدين للوصف ، فمع وجود هذا الوصف في المشافهين وغيرهم تجري قاعدة الاشتراك فلا ثمرة.