التعدّد : اي : تعدّد الحكم في الخواصّ. ففي اختصاصه صلى‌الله‌عليه‌وآله (١) بالزيادة على الاربع حكمان : اباحة بالنسبة اليه ، وتحريم بالنسبة الى الامّة ؛ فعاد نقض العكس بها.

التجوّز : اذ تعريف الجمع للاستغراق ؛ وحمله على الجنس ، تجوّز.

واعتبارها في الآية : هذا خدش الذبّ عن الطرد. والاوّلان خدشة عن العكس.

في عبادة ما ينحتون : والآية حكاية عن قول «ابراهيم» عليه‌السلام (٢) لقومه بعد كسره (٣) اصنامهم. وهي كذا : (قالَ : أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ؟ وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ)(٤).

سوقها ظاهر : هذا الكلام مذكور بالعرض.

ودعوى «البيضاويّ» : قال في تفسير قوله ـ تعالى ـ : (وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ)(٥) : «اي : وما تعملونه. فانّ جوهرها بخلقه ، وشكلها ؛ وان كان بفعلهم. ولذلك جعل (٦) من افعالهم. فباقداره ايّاهم عليه وخلقه ما يتوقّف عليه فعلهم من الدواعي والعدد (٧). او عملكم ؛ بمعنى : معمولكم ، ليطابق وما تنحتون ؛ أو أنّه بمعنى : الحدث. فانّ فعلهم اذا كان بخلق الله ـ [تعالى] ـ فيهم ، كان مفعولهم المتوقّف على فعلهم اولى بذلك. وبهذا المعنى تمسّك اصحابنا على خلق الاعمال. ولهم ان

__________________

(١) م ٢ : عليه‌السلام.

(٢) و : على نبيّنا وآله وعليه‌السلام.

(٣) م ١ ، م ٢ : كسر.

(٤) الصافّات / ٩٦ ـ ٩٥.

(٥) الصافّات / ٩٦.

(٦) م ٢ : + الله.

(٧) د ، م ١ ، م ٢ : القدر عليه.