تتمّة

لو نقض طرد الحدّ بعد تحييثه باخيرتي «الزلزال» ، لكان اظهر ؛ لصراحة الوعد والوعيد ، وارادة المكلّفين بذلك الخطاب. ان اصلحت الطرد ، افسدت العكس بالاباحة ؛ كزيادة الاقتضاء والتخيير.

ان حكم بحكميّة الوضعيّ ، فيضاف : «او الوضع».

ومن ارجعه اليهما ، اسقطه ، ولم يخصّ الاوّل بالصريح ؛ بل ، عمّم بما يشمل الضمنيّ ؛ فيرد عليه النقض بكثير من الآيات ؛ كما يرد على المخصّص ، النقض بآية : (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً)(١) ؛ لصراحتها في التحريم.

والحقّ ادراجها في الحكم. والإجماع على خلافه لم يثبت.

______________________________________________________

باخيرتي الزلزال : اي (٢) الآيتين الاخيرتين من سورة «الزلزال» ؛ وهما قوله ـ تعالى ـ (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً ، يَرَهُ. وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا ، يَرَهُ)(٣) ؛ الآية.

__________________

(١) النساء / ٩٣.

(٢) م ١ ، م ٢ : ـ اي.

(٣) الزلزلة / ٨ ـ ٧.