اوردناه في حواشي شرح «العضديّ» ؛ فليطلب هناك (١).

في الاشعار الظاهريّ : انّما قال : «الظاهريّ» ؛ لانّ اشعار ضمير الجمع بالعموم ، انّما هو بحسب الظاهر.

بالعمومين : اي : عموم المخاطبين وعموم الموصول.

وقد يذبّ : الذبّ عن العكس من خواصّنا ؛ وكذا خدشه. والذبّ عن الطرد من خواصّ «العضديّ» (٢) ، وخدشه من خواصّنا.

بـ : انّ التعلّق بالغير في التخصيص : اي : تخصيص النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ملحوظ ؛ فيكون الخطاب معلّقا بكلّ المكلّفين ؛ لكن بالنسبة الى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله اثباتا ، وبالنسبة الى الغير نفيا ؛ لكن انّما يدفع النقض من جهة عموم المكلّفين ؛ وبقي النقض من جهة عموم الافعال ؛ فيدفع بقصد الجنسيّة.

ملحوظ : اذ ملاحظة الاغيار في الخاصّة مأخوذة ؛ فصحّ التعلّق بالمكلّفين. واندفع النقض بها من احدى الجهتين (٣).

والجنسيّة من الجمعين مقصودة : كما قالوه في نحو : «زيد يركب الخيل» ؛ وفي قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ : يا مَرْيَمُ!)(٤) ؛ والمراد : «جبرئيل» عليه‌السلام (٥) ؛ فاندفع النقض بالخاصّة من الجهة الاخرى.

ويخدشه : اي : يخدش الذبّ عن العكس والطرد.

__________________

(١) مع بذل جهدي ـ الى الآن ـ لم نعثر على نسخة منها.

(٢) شرح مختصر المنتهى ١ / ٨٠ ـ ٧٩.

(٣) و : الحيثيّتين.

(٤) آل عمران / ٤٥.

(٥) د : ـ عليه‌السلام.