يتمّ استدلالهم بها على خلق العمل.

ودعوى «البيضاويّ» (١) الاولويّة ، غير مسموعة. والتوقّف لا يوجبها ؛ كما في القدرة والمقدور.

______________________________________________________

خطاب الله : الخطاب ـ لغة ـ توجيه الكلام نحو الغير للافهام. وقد صرّح «الآمديّ» (٢) وغيره (٣) من علماء الاصول بنقله الى : الكلام الموجّه. فقول «الأبهريّ» (٤) : «لا حاجة الى النقل» (٥) ، لا وجه له. وانتحال بعض المتأخّرين كلامه ـ مع فساده ـ والردّ به على «المحقّق الشريف» ، عجيب.

وقد ينقض عكسه بالخواصّ من جهتين : ك : وجوب قيام الليل عليه ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ (٦) والجهتان : وحدة الفعل ، ووحدة المكلّف. بل ، بغير الخواصّ ـ ايضا ـ ك : الصلاة ، والصوم ، والحجّ ؛ اذ لم يتعلّق الخطاب فيها بكلّ الافعال ؛ كما هو مدلول الجمع المضاف ؛ لكنّ النقض ـ هنا ـ من جهة واحدة ؛ لا من جهتين.

بقوله ـ تعالى ـ : (وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ)(٧) : لنا في هذه الآية كلام طويل

__________________

(١) تفسير البيضاويّ ٣ / ٤٦٤.

(٢) الاحكام في الاصول الاحكام ١ / ١٣٦.

(٣) البحر المحيط في اصول الفقه ١ / ١٢٦ ، مناهج العقول ١ / ٤١ ، شرح مختصر المنتهى ١ / ٧٩.

(٤) سيف الدين احمد الأبهريّ ؛ من اعلام القرن الثامن الهجريّ. من مصنفاته : حاشية على شرح مختصر المنتهى.

(٥) حاشية الابهريّ على شرح مختصر المنتهى / الورقة ١٠٧ / الف.

(٦) د ، و : ـ وسلم.

(٧) الصافّات / ٩٦.