ان مات : اي : في ذلك الجزء الّذي ظنّ الموت فيه.

وان بقيا : اي : الوقت والظانّ معا.

ففي العصيان نظر : والاصحّ ، العصيان ؛ كما هو مختار «العلّامة» في «النهاية» (١). ومن هذا القبيل : من جامع امرأة يظنّ انّها اجنبيّة ، فظهرت زوجته ؛ او قبّل رجلا يظنّ انّه بريء ، فظهر انّه قابل ابنه.

وهو اداء : اي : الفعل حال (٢) بقائهما ، ادائهما اداء ؛ لدخوله في حدّه.

والقاضي : اي : مذهب «القاضي الباقلانيّ (٣)» : انّ الفعل في هذه الصورة قضاء (٤). والظاهر : انّه اراد نيّة القضاء ؛ وهو صعب جدّا.

ما وقته العمر : كـ : صلاة الزلزلة.

كذلك : اي : حكمه حكم ما آخر وقته معلوم في (٥) الاحكام السابقة.

فغير عاص فيهما : اي : فيما وقته العمر وغيره.

وفرق «الحاجبيّ» : حيث جعله عاصيا فيما وقته العمر ؛ دون غيره (٦).

تحكّم : وقد (٧) اطبنا الكلام في هذا المقام في حواشينا (٨) على شرح «العضديّ» ؛ فمن اراد ، فليقف عليه (٩).

__________________

(١) نهاية الوصول الى علم الاصول / الورقة ٦ / ب ، الورقة ٥٩ / الف.

(٢) و : في صورة.

(٣) ل ، م ١ ، م ٢ : ـ الباقلانيّ.

(٤) منتهى الوصول والامل / ٣٦ ، الاحكام في اصول الاحكام ١ / ١٥٠ ، نهاية الوصول الى علم الاصول / الورقة ٦ / ب.

(٥) و : + جميع.

(٦) منتهى الوصول والامل / ٣٦.

(٧) م ١ ، م ٢ : ـ : قد.

(٨) مع بذل جهدي ـ الى الآن ـ لم نعثر على نسخة منها.

(٩) م ١ ، م ٢ ، : ـ فمن اراد ، فليقف عليه.