وهي : الكلام لا عن قصد ؛ فلا يثبت بها ، سواها. وكلامه هذا بعيد عن الصواب ؛ فلا تغفل!

وتكذيب المنافقين : جواب عن استدلال «النظّام» (١) على مذهبه بقوله ـ تعالى ـ (إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ ، قالُوا : نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ ؛ وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ ؛ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ)(٢).

في زعمهم : لانّهم يزعمون : انّ خبرهم هذا ، غير مطابق للواقع ؛ الجواب الاوّل.

او في الشهادة : الجواب الثاني.

او تسميتها : الجواب الثالث.

او استمرارها : الجواب الرابع.

او في لازم الفائدة : اي : فائدة الخبر ؛ وهو كونهم عالمين بمضمونه ؛ الجواب الخامس.

او في حلفهم : الجواب السادس.

على عدم النهي عن الانفاق : اي : (لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ!)(٣).

وقد ورد الخبر (٤) عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في نزول هذه الآية : (لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ! حَتَّى يَنْفَضُّوا)(٥). وقالوا : «لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ ، لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا

__________________

(١) شرح السعد / ٧٤ ، المطوّل / ٣٩.

(٢) المنافقون / ١.

(٣) المنافقون / ٧.

(٤) الجامع الصحيح ٥ / ٤١٥ ب ٦٤ ح ٣٣١٢ ، ٣٣١٣ ، ٤١٧ ح ٣٣١٤ صحيح البخاريّ ٣ / ٢٠٢.

(٥) المنافقون / ٧.