ببعد اطّلاع عليه : اي : على انّ جميع مجتهدي العصر قائلون بهذا القول ، ومتّفقون على اعتقاده ؛ اذ ربّما كان بعضهم خامل الذكر ؛ لانقطاعه (١) عن (٢) الناس باختياره ، او لحبس ، ونحوه. وربّما كان كاتما لاجتهاده ، او ساكنا ، او مظهرا خلاف رأيه ـ لتقيّة ـ او كاذبا في انّ ذلك رأيه ؛ اذا (٣) لم يشرطوا عدالة المجتهد.

ولـ : «العضديّ» ـ في هذا المقام ـ كلام فاسد ؛ فانّه قال : «قد يمنع افادته الظنّ ، لبعد اطّلاعه على اجماعهم ؛ دون غيره» (٤) ؛ انتهى.

ووجه فساده ظاهر ؛ لانّ اطّلاع الشخص الواحد على مثل هذا الامر المستبعد الموقوف على انتفاء جميع تلك الاحتمالات ، اقرب من اطّلاع الجمع الكثير ، والجمّ الغفير.

وعلى بقائه : لانّ احتمال رجوع احدهم عن رأيهم قائم ؛ كما هو شايع بين المجتهدين.

قالوا : اي : القائلين بعدم حجّيّة الاجماع.

اثبات اصل بظاهر : اي : بما ليس قطعيّا.

وقرّبه «الشيخ الشهيد» في «الذكرى» : قال في «الذكرى» : «الحق بعضهم المشهور ، بالمجمع عليه. فان اراد في الاجماع ، فهو ممنوع. وان اراد في الحجّة (٥) ، فقريب» (٦).

__________________

(١) ل ، م ١ : لانقطاع.

(٢) م ١ : ـ عن.

(٣) م ١ : اذا.

(٤) شرح مختصر المنتهى ١ / ١٤٤.

(٥) اثبتنا من المصدر ؛ وفي النسخ كلّها : الحجّيّة.

(٦) ذكرى الشيعة في احكام الشريعة ١ / ٥٢ ـ ٥١.