ما لا يمكن فهمها قبله : ك : اللونيّة للسواد ، والجسميّة للانسان ؛ بخلاف الضحك للانسان ، والزوجيّة للاربعة (١) : فخرجت اللوازم ك : الفرديّة للثلاثة ، والزوجيّة للاربعة ؛ اذ فهمها قبل فهمها ؛ ولكن يبقى المضايف. ويمكن (٢) اخراجه : بانّ المراد بالموصول ، المحمول.

وبعضهم اخرجه : بانّ المراد : انّه لا يمكن ثبوت الذات في العقل مع ارتفاعه عنه ؛ اي : يكون رفعه عين رفع الذات ، وليس المضايف كذلك ؛ لمغايرة ارتفاعه ، ارتفاع ملزومه ؛ وان تلازما ذهنا وخارجا. وانت خبير بانّه تأويل بعيد. و «الحاجبيّ» ابدل لفظ «يمكن» ب : «يتصوّر» (٣).

وقال بعضهم (٤) : مراده ما لا يمكن ان يتصوّر كون الذات حاصلة في العقل بالكنه ، ولا يكون هو حاصلا فيه ؛ وعلى هذا ـ ايضا ـ لا يخرج المضايف الّا بما مرّ.

او ما ثبت لها بلا علّة : لثبوت الحيوان ، والنطق ، والانسان. فانّهما ذاتيّان بلا علّة وواسطة ، بخلاف الضحك ؛ فانّه ثابت له بعلّة وواسطة في التعجّب.

والمميّز فصل : هو للمميّز مقوّم ، وللمميّز عنه مقسّم ، ويتعاكسان نزولا وعلوّا.

نوع بالاوّل : اي : بالمعنى الاوّل.

بالثاني : اي : بالمعنى الثاني.

والخارج عنها : اي : عن الماهيّة.

كالاخير : اي : متّفق الآحاد.

خاصّة : لا يخفى : انّ هذا التعريف ليس شاملا لخاصّة الاجناس ـ ك : الماشي ـ

__________________

(١) م ١ ، م ٢ : ـ بخلاف الضحك للانسان ، والزوجيّة للاربعة.

(٢) ل : فيمكن.

(٣) منتهى الوصول والامل / ٦.

(٤) حاشية السيّد الشريف على شرح مختصر المنتهى ١ / ٧١.