قالوا : قد يكون للشرط بدل. وقال ـ تعالى ـ : (إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً)(١).

قلنا : فهو احدهما. وانتفاء التحريم لامتناع المنهيّ عنه ؛ او الغرض ، المبالغة ؛ او الاجماع عارض الظاهر (٢).

______________________________________________________

مفهوم الشرط : ممّا يتفرّع على ذلك ، قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «اذا بلغ الماء قلّتين ، لم يحمل خبثا» (٣). فعلى حجّيّة مفهوم الشرط ينجس القليل بالملاقاة ؛ ويندفع كلام «ابن ابي عقيل» (٤). (٥)

«لازيدنّ على السبعين» : هذا اشارة الى قوله ـ تعالى ـ : (إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً ، فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ)(٦). فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : «لازيدنّ على السبعين» (٧).

لامتناع المنهيّ عنه : اي الكراهة.

__________________

(١) النور / ٣٣.

(٢) م ٢ : ايضا.

(٣) الجامع الصحيح ١ / ٩٧ ب ٥٠ ح ٦٧ ، سنن ابي داود ١ / ١٧ ح ٦٣ ، ٦٥ ، مستدرك الوسائل ١ / ١٩٨ ب ٩ ح ٧ ، ٨ ، عوالي اللئالي ١ / ٧٦ ح ١٥٥ ، وسائل الشيعة ١ / ١٢٣ ب ١٠ ح ٨.

(٤) حسن بن عليّ ـ او عيسى ـ بن ابي عقيل العمّانيّ الحذّاء ، من اعيان فقهاء الشيعة في القرن الثالث والرابع الهجريّ. من تصانيفه : المتمسّك بحبل آل الرسول.

(٥) الدروس الشرعيّة ١ / ١١٨ ، مختلف الشيعة ١ / ١٧٧ ـ ١٧٦.

(٦) الجامع الصحيح ٥ / ٢٧٩ ب ١٠ ح ٣٠٩٧ ، صحيح البخاريّ ٣ / ١٣٧ ، مجمع البيان ٣ / ٥٥ ، الدرّ المنثور ٤ / ٢٥٤.

(٧) التوبة / ٨٠.