والتجزّي جائز ؛ لرواية «ابي خديجة» (١) عن «الصادق» عليه‌السلام (٢) ، ولفرض المساواة في الاطّلاع على دلائل الحكم ؛ فلا فرق (٣).

والنقض عن المطلق غير قادح ؛ كالعالم والاعلم. وتوهّم الدور باطل. و (٤) الاجتهاد المختلف في تجزّيه ، هو : الاجتهاد في الفروع.

______________________________________________________

ويراد بالفقيه ، من مارس الفنّ : كما قاله بعض شرّاح المنهاج (٥).

اذ الاجنبيّ بعيد عن الاستنباط : فالمنطقيّ المحض في غاية البعد عن استنباط الحكم الشرعيّ ؛ كما انّه في غاية البعد عن استنباط مسألة نحويّة ، او طبّيّة ؛ مثلا.

والتجزّي جائز ؛ لرواية «ابي خديجة» : اوردها شيخنا «الشهيد» في اوائل «الذكرى» (٦).

والنقض عن المطلق غير قادح ؛ كالعالم والاعلم : اي : (٧) كما لا يقدح في اجتهاد العالم ، نقضه ، عن الاعلم.

انّ كلّا منهما مجتهد ؛ فانّ الاجتهاد له مراتب. فانّ المجتهد العالم لا يجب عليه العمل بقول من هو اعلم منه ؛ بل ، يعمل بقول نفسه.

وتوهّم الدور : تقرير الدور : انّ صحّة اجتهاد المتجزّي في مسألة استحباب

__________________

(١) ابو خديجة سالم بن مكرم ، يروي عن ابي عبد الله عليه‌السلام.

(٢) وسائل الشيعة ١٨ / ٤ ب ١ ح ٥.

(٣) و : بلا فرق.

(٤) و ، م ١ ، م ٢ : اذ.

(٥) الابهاج ١ / ٨.

(٦) ذكرى الشيعة في احكام الشريعة ١ / ٤٣.

(٧) م ١ : ـ اي.