مطّردا : و (١) معنى الاطّراد والانعكاس : التلازم بين الحدّ والمحدود في الوجود والعدم. والاطّراد : استلزام الحدّ للمحدود كلّيّا. والانعكاس : استلزام المحدود للحدّ كذلك.

بذاتيّاته : ظاهر الجمع المضاف ، العموم ؛ اي : جميع ذاتيّاته ؛ وحينئذ يكون المراد بالحقيقيّ ، الحقيقيّ التامّ. وامّا المنبئ ببعضها ، فهو حقيقيّ ناقص. ويمكن جعله داخلا في الرسميّ ، بان يراد باللازم : ما يعمّ الداخل والخارج ، ولا يرد جميع الذاتيّات. فانّه ليس لازما ؛ لعدم المغايرة.

والحاصل ؛ انّا لم نظفر للاصوليّين بتصريح في ذلك ؛ فالحكم باحد الامرين (٢) بعينه تحكّم. ولعلّه خال عن الاسم.

ببرهان : اي : لا يمكن تحصيل الحدّ في نفسه بالبرهان ، أو لا يمكن اقامة البرهان على ثبوته للمحدود ؛ لانّه يستلزم الدور ؛ اذ لا بدّ من تعقّل المستدلّ عليه من حيث هو (٣) مستدلّ عليه ـ اي : من حيث خصوصيّته المنفصلة ـ (٤) قبل الدليل ؛ فتصوّر الحدّ من حيث خصوصيّته المنفصلة متقدّم على الدليل ؛ فلو حصل به ، كان دورا. و ـ ايضا ـ تعقّل الحدّ تصوّر ، فلا يكتسب من التصديق ؛ لانّ تعقّل الحدّ التامّ نفس تعقّل حقيقة المحدود تفصيلا ، والبرهان ـ يقتضي محكوما عليه ومحكوما به ـ يستلزم ثبوته له ، فلو تحلّل بين الحدّ والمحدود في الثبوت ، لكان مستلزما لثبوت عين المحكوم عليه لنفسه ؛ وفيه تحصيل الحاصل.

والّا ، دار : لانّه لا بدّ في الدليل من تعقّل المعرّف ؛ لوجوب تعقّل حقيقة ما

__________________

(١) م ١ ، م ٢ ، و : ـ و.

(٢) م ٢ : الامور.

(٣) م ١ ، م ٢ : + انه.

(٤) م ١ ، م ٢ : + من.