«الإذخر» (١). وليس ابعد من سرعة الاجتهاد. وسبق سماع «العبّاس» (٢) استثنائه منه صلى‌الله‌عليه‌وآله محتمل. وربّ فضيلة تترك لما فوقها ، او لغرض ؛ كحسم قولهم : «لو كان وحي ، لما اجتهد» ؛ كما حسم بالاميّة ، طعنهم بالنقل من الكتب.

______________________________________________________

كاجتهادنا : اي : كاستناد اجتهادنا الى قوله ـ تعالى ـ : (فَاعْتَبِرُوا!)(٣) ؛ كما قالوه (٤).

بقوله ـ تعالى ـ : (فَاعْتَبِرُوا!) : فانّه لا يجعل اجتهادنا وحيا.

ولعلمه صلى‌الله‌عليه‌وآله بعصمته عن الخطاء ؛ فاحكامه قطعيّة : فكما انّه صلى‌الله‌عليه‌وآله اذا اخبرنا بحكم من احكام الشرع ، نكون قاطعين بانّه حكم الله ـ تعالى ـ لعلمنا بعصمته ، فهو ـ ايضا ـ قاطع في كلّ احكامه ؛ لعلمه بانّه معصوم.

وآية العفو : اي : آية : (عَفَا اللهُ عَنْكَ! لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ؟)(٥).

كحسم : اي : قطع المادّة.

__________________

(١ ، ٢). صحيح مسلم ٣ / ١٦٠ ب ٨٢ ح ٤٤٥ ، صحيح البخاريّ ١ / ٣١٥ ، ٣ / ٦٥ ، سنن ابي داود ٢ / ٢١٢ ح ٢٠١٧ ، سنن النسائيّ ٥ / ٢٠٤ ـ ٢٠٣ ، بحار الأنوار ٢١ / ١٣٥ ح ٢٦ ، وسائل الشيعة ٩ / ١٧٥ ب ٨٨ ح ١ ، ١٧٦ ح ٤.

(١ ، ٢). صحيح مسلم ٣ / ١٦٠ ب ٨٢ ح ٤٤٥ ، صحيح البخاريّ ١ / ٣١٥ ، ٣ / ٦٥ ، سنن ابي داود ٢ / ٢١٢ ح ٢٠١٧ ، سنن النسائيّ ٥ / ٢٠٤ ـ ٢٠٣ ، بحار الأنوار ٢١ / ١٣٥ ح ٢٦ ، وسائل الشيعة ٩ / ١٧٥ ب ٨٨ ح ١ ، ١٧٦ ح ٤.

(٣) الحشر / ٢.

(٤) المحصول ٢ / ٤٩٠ ، الاحكام في اصول الاحكام ٤ / ١٧٢.

(٥) التوبة / ٤٣.