في شيء منها : اي : كلّها ظنّيّات متعارفة. فالاولى ، التوقف ؛ كما هو مذهب «العلّامة» (١) ـ طاب ثراه (٢) ـ و «الغزّاليّ» (٣) و «الحاجبيّ» (٤).

لجواز الهام الوضع ، وارادة الحقائق : هما جوابان عن الاستدلال بالآية الاولى.

والتوقيف على سابق : اي : على اصطلاح سابق. وهذا جواب عن الاستدلال بقوله ـ تعالى ـ : (وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ)(٥).

والاقدار : اي : اقدار الخلق على وضعها.

وتعليم آدم : ردّ لدليل المذهب الثاني.

والتعريف : ردّ لدليل المذهب الثالث.

__________________

(١) نهاية الوصول الى علم الاصول / الورقة ١٣ / الف ، تهذيب الوصول الى علم الاصول / ٧.

(٢) د : ـ طاب ثراه.

(٣) المستصفى ١ / ٣٢٠ ـ ٣١٨.

(٤) منتهى الوصول والامل / ٢٨.

(٥) الروم / ٢٢.