الموالاة بمعنى عدم الجفاف ، ثم إنه لا يلزم بقاء الرطوبة في تمام العضو السابق بل يكفي بقاؤها في الجملة (٦١٢) ولو في بعض أجزاء ذلك العضو.

[ ٥٦٣ ] مسألة ٢٤ : إذا توضأ وشرع في الصلاة ثم تذكر أنه ترك بعض المسحات أو تمامها بطلت صلاته ووضوؤه أيضاً إذا لم تبق الرطوبة في اعضائه ، وإلا أخذها (٦١٣) ، ومسح بها واستأنف الصلاة.

[ ٥٦٤ ] مسألة ٢٥ : إذا مشى بعد الغسلات خطوات ثم أتى بالمسحات لا بأس (٦١٤) ، وكذا قبل تمام الغسلات إذا أتى بما بقي ، ويجوز التوضؤ ماشياً.

[ ٥٦٥ ] مسألة ٢٦ : إذا ترك الموالاة نسيانا بطل وضوؤه مع فرض عدم التتابع العرفي أيضاً ، وكذا لو اعتقد عدم الجفاف ثم تبين الخلاف.

[ ٥٦٦ ] مسألة ٢٧ : إذا جف الوجه حين الشروع في اليد لكن بقيت الرطوبة في مسترسل اللحية أو الأطراف الخارجية عن الحد ففي كفايتها إشكال (٦١٥).

الثاني عشر : النية ، وهي القصد إلى الفعل مع كون الداعي أمر (٦١٦) الله تعالى ، إما لأنه تعالى أهل للطاعة وهو أعلى الوجوه (٦١٧) ، أو لدخول الجنة والفرار من النار وهو أدناها ، وما بينهما متوسطات ، ولا يلزم التلفظ بالنية بل ولا

__________________________________________________

(٦١٢) ( بقاؤها في الجملة ) : ولو جف جميعه يكفي بقاء الرطوبة في بعض ما قبله من الاعضاء.

(٦١٣) ( والا اخذها ) : مر الاختصاص باللحية.

(٦١٤) ( لا بأس ) : ما لم تفت الموالاة العرفية.

(٦١٥) ( ففي كفايتها اشكال ) : مر الكلام فيه.

(٦١٦) ( مع كون الداعي امر الله ) : لا خصوصية له بل يكفي ان يكون العمل مضافاً الى الله تعالى اضافة تذللية.

(٦١٧) ( وهو اعلى الوجوه ) : لم يثبت ذلك ، كما لم يثبت كون الادنى ما ذكره رضي الله عنه.