ب ـ ما روى عن النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من أحاط حائطاً على أرض فهى له». (١)

وفيه : انّه ضعيف السند ، إذ روى فى عوالى اللآلى عن سمرة بن جندب عن النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، والسند الى سمرة غير معلوم ، وعلى تقدير العلم به فهو غير نافع ، لأن حال سمرة غير خافٍ على أحد.

ج ـ ما روى عن‏النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من سبق الى مالايسبقه اليه المسلم فهو أحقّ به». (٢)

وفيه : انّ السند ضعيف بالارسال.

د ـ ما هو المنقول عن ابن نما شيخ المحقق الحلى من أنّ التحجير حيث إنّه يعدُّ شروعاً فى الإحياء فيكون مفيداً للملك كالإحياء لإطلاق قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من أحيي أرضاً مواتاً فهى له». (٣)

ولعل هذا هو أوجه ما يمكن التمسك به فى المقام ، ولكنه بناءً عليه يكون التخيير مفيداً للملك دون حق الأولوية.

٦ ـ وأمّا أنّ لولى الأمر المنع من الإحياء والتحجير تحفظاً على النظام ، فواضح لأنهما وان جازا بالعنوان الاولى إلاّ أن فسح المجال من هذه الناحية بدون تحديد قد يسبب الاخلال بالنظام فلوليّ الأمر المنع منهما بالعنوان الثانوي.

٧ ـ وأمّا أنّ الشاغل للمكان المقدس أحقّ به من غيره ما دام شاغلاً له ، فهو من المسلّمات لقضاء السيرة بأحقّية السابق الى المكان المشترك من غيره ما دام شاغلاً له وإن طالت الفترة.

وأمّا التقييدبما إذا لم‏يكن اشغال المحل منافياً لذلك المكان المقدس فالوجه فيه

__________________

١ ـ عوالى اللآلي : ٣ / ٤٨٠ ، حديث ٣.

٢ ـ عوالى اللآلي : ٣ / ٤٨٠ ، حديث ٤.

٣ ـ جواهر الكلام : ٣٨ / ٧٤.