وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عليه السلام « لَا تَرَى الْجَاهِلَ إِلَّا مُفْرِطاً أَوْ مُفَرِّطاً » (١).

هو بالتخفيف المسرف في العمل ، وبالتشديد المقصر. والفَرَطُ بالتحريك : الواردة فيهيء لهم الأرسان والدلاء والحياض ويستقي ، وهو فعل بمعنى فاعل مثل تبع بمعنى تابع ، يقال رجل فَرَط وقوم فَرَط. ومنه خَبَرُ النَّبِيِ « أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ » (٢).

والفَرْطُ : العلم المستقيم يهتدى به ، والجمع أَفْرَاط وأَفْرُط ، ولعل منه

حَدِيثُ أَهْلِ الْبَيْتِ « نَحْنُ أَفْرَاطُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَبْنَاءُ الْأَوْصِيَاءِ ».

ولقيته في الفَرْط بعد الفرط : أي الحين بعد الحين. وأتيته فَرْط يومين : أي بعدهما.

وَفِي حَدِيثِ السِّوَاكِ « لَا يَضُرُّكَ تَرْكُهُ فِي فَرْطِ الْأَيَّامِ » (٣).

أي في بعض الأوقات والأحيان. وعن أبي عبيدة : ولا يكون الفَرْط في أكثر من خمس عشرة ليلة.

( فسط )

فِي الْحَدِيثِ « دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام فُسْطَاطَهُ ».

هو بالسين والطاءين المهملات ، وفي الأول فاء مضمومة ومكسورة ويقال بفاء مثلثة : البيت من الشعر فوق الخباء ، وفيه لغات الفُسْطَاطُ بطاءين والفستات بتاءين والفُسْتَاطُ بتاء وطاء ، والجمع فَسَاطِيط. ومِنْهُ « كَانَ يَتَخَلَّلُ الْفَسَاطِيطَ ».

فقط

هي من أسماء المعاني بمعنى انته ، وكثيرا ما تصدر بالفاء تنزيلا للفظ منزلة جزاء شرط محذوف قاله التفتازاني. وقال الجوهري إذا كانت قَطُّ بمعنى حسب وهو الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء يقال رأيته مرة واحدة فَقَطْ يعني فحسب.

( فلط )

كان تلامذة أفلاطون ثلاث فرق ،

__________________

(١) نهج البلاغة ج ٣ ص ١٦٥.

(٢) سفينة البحار ج ٢ ص ٣٥٨.

(٣) مكارم الأخلاق ص ٥٣.