بخاتى (١) ومهارى (٢) ، فجوز فيهما الأوجه الثلاثة ، والتشديد أولى ، ولا يقاس عليهما ، فلا يقال فى أثفيّة وعاريّة : أثافى وعوارى (٣) بالألف ، وألحق

__________________

(١) البخاتى : جمع بختي ـ ككرسى ـ قال فى اللسان : «البخت والبختية دخيل فى العربية أعجمى معرب ، وهي الابل الخراسانية ، تنتج من عربية وفالج ، وبعضهم يقول : إن البخت عربى ؛ وينشد لابن قيس الرقيات يمدح مصعب بن الزبير :

الواحد بختى ، جمل بختى وناقة بختية ، وفى الحديث «فأتى بسارق قد سرق بختية» ، البختية : الأنثى من الجمال البخت ، وهى جمال طوال الأعناق ، ويجمع على بخت وبخات ، وقيل : الجمع بخاتى (بياء مشددة) غير مصروف ، ولك أن تخفف الياء فتقول : البخاتى (بكسر التاء) وقيل فى جمعها : بخاتى (بفتح التاء) اه بتصرف

(٢) المهارى ـ بزنة الصحارى ، ويقال : مهارى بزنة الكراسى ، ومهار ـ كجوار ـ : جمع مهرية ، وهى الابل المنسوبة إلى مهرة ـ بفتح فسكون ، وقد قيل : مهرة قبيلة أبوها مهرة بن حيدان ، وقيل : مهرة مخلاف فى اليمن (أنظر ج ١ ص ٢٥٦)

(٣) العواري ـ بتشديد الياء ، وقد تخفف ـ : جمع عارية ـ مشددة أو مخففة ـ وهى اسم للشىء تستعيره من غيرك ، وكأن العارية ـ بالتشديد ـ منسوبة إلى العار لكونها مما يجلبه ، قال فى اللسان : «الأزهري : وأما العارية والاعارة والاستعارة فان قول العرب فيها : هم يتعاورون العوارى ، ويتعورونها ـ بالواو المشددة ـ كأنهم أرادوا تفرقة بين ما يتردد من ذات نفسه وبين ما يردد ، قال : والعارية منسوبة إلى العارة ، وهو اسم من الاعارة ؛ تقول : أعرته الشىء أعيره إعارة وعارة ، كما قالوا : أطعته إطاعة وطاعة ، وأجبته إجابة وجابة ، قال : وهذا كثير فى ذوات الثلاث : منها العارة والدارة والطاقة وما أشبهها ، ويقال : استعرت