وبعد القول ، كقوله تعالى : (وَقالُوا : أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً)(١) أى : قالوا القرآن أساطير.

ومن المواضع التى يطرد فيها حذف المبتدأ القطع والاستئناف ، وذلك حين يبدأ المتكلم بذكر شىء ويقدم بعض أمره ثم يدع الكلام الأول ويستأنف كلاما آخر ، وهو حين يفعل ذلك يأتى فى أكثر الأمر بخبر من غير مبتدأ (٢) ومن ذلك قول الشاعر :

وعلمت أنّى يوم ذا		ك منازل كعبا ونهدا
قوم إذا لبسوا الحدي		د تنمّروا حلقا وقدّا (٣)

وقول الآخر :

هم حلّوا من الشرف المعلّى		ومن حسب العشيرة حيث شاءوا
بناة مكارم وأساة كلم		دماؤهم من الكلب الشفاء

ومنه :

سأشكر عمرا إن تراخت منيتى		أيادى لم تمنن وإن هى حلّت
فتى غير محجوب الغنى عن صديقه		ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلّت

ومنه قول جميل بثينة :

وهل بثينة يا للناس قاضيتى		دينى وفاعلة خيرا فأجزيها
ترنو بعينى مهاة أقصدت بهما		قلبى عشية ترمينى وأرميها
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة		ريا العظام بلين العيش غاذيها

__________________

(١) الفرقان ٥.

(٢) ينظر دلائل الإعجاز ص ١١٣.

(٣) تنمر : تشبه بالنمر : القد : الجلد وتصنع منه الدروع.