فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا* يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا)(١).

هذا الكلام قد حذف منه جملة دل عليها صدره وهو البشرى بالغلام وتقديرها : ولما جاءه الغلام ونشأ وترعرع قلنا له : يا يحيى خذ الكتاب بقوة ، فالجملة المحذوفة ليست من الجمل المفيدة.

ومما ورد على ذلك شعرا قول المتنبى :

لا أبغض العيس لكّنى وقيت بها

قلبى من الهمّ أو جسمى من السّقم

وفى هذا البيت حذف ، والتقدير : لا أبغض العيس لإنضائى إياها فى الأسفار ولكنى وقيت بها كذا وكذا ، فالثانى دليل على حذف الأول.

ومما يتصل بهذا الضرب حذف ما يجىء بعد «أفعل» مثل : «الله أكبر» أى : أكبر من كل كبير. وعليه ورد قول البحترى :

الله أعطاك المحبّة فى الورى		وحباك بالفضل الذى لا ينكر
ولأنت أملأ فى العيون لديهم		وأجلّ قدرا فى الصدور وأكبر

أى : أنت أملأ فى العيون من غيرك (٢).

__________________

(١) مريم ٧ ـ ١٢.

(٢) ينظر التفصيل فى هذه المسائل المثل السائر ج ٢ ص ٧١ وما بعدها ، والجامع الكبير ص ١٢٢ وما بعدها ، والإيضاح ص ١٨٥ وما بعدها ، والطراز ج ص ٨٨ وما بعدها ، وشروح التلخيص ج ٣ ص ١٨٣ وما بعدها.