فمدافع الريّان عرّى رسمها

خلقا كما ضمن الوحىّ سلامها (١)

ومن أبيات الكتاب :

اعتاد قلبك من سلمى عوائده

وهاج أهواءك المكنونة الطلل (٢)

فقدّم المفعول فى المصراعين جميعا ، وللبيد أيضا :

رزقت مرابيع النجوم وصابها

ودق الرواعد جودها فرهامها (٣)

وله أيضا :

لمعفّر قهد تنازع شلوه

غبس كواسب ما يمنّ طعامها (٤)

وقال الله عزوجل : (أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ) [التكاثر : ١] وقال الآخر :

أبعدك الله من قلب نصحت له

فى حبّ جمل ويأبى غير عصيانى

وقال المرقّش الأكبر :

لم يشج قلبى ملحوادث إل

لا صاحبى المتروك فى تغلم (٥)

__________________

(١) البيت للبيد فى ديوانه ص ٢٩٧ ، ولسان العرب (سلم) ، (روى) ، (وصى) ، وتاج العروس (دفع) ، (روى) ، (وصى).

(٢) البيت مع آخر بلا نسبة فى شرح أبيات سيبويه ١ / ٣٩١ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٩٢٤ ، والكتاب ١ / ٢٨١ ، ومغنى اللبيب ٢ / ٦٠١ ، ولسان العرب (ذيع) ، وتاج العروس (ذيع).

(٣) البيت للبيد فى ديوانه ص ٢٩٨ ، ولسان العرب (دبع) ، (رزق) ، وتاج العروس (دبع) ، (رزق) ، وكتاب الجيم ٢ / ٢١.

(٤) البيت للبيد فى ديوانه ص ٣٠٨ ، لسان العرب (قهد) ، (عفر) ، (منن) ، تهذيب اللغة ٦ / ٥٧ ، ١٣ / ٣٤٨ ، تاج العروس (قهد) ، (عفر) ، (منن) ، ومقاييس اللغة ٤ / ٦٧ ، ومجمل اللغة ٣ / ٣٨٤ ، وديوان الأدب ١ / ١٠٤ ، ٣ / ١٣٥ ، وكتاب الجيم ٣ / ١١٦. يصف بقرة وحشية أكلت السباع ولدها ، فجعله قهدا لبياضه. وقيل : فى تفسير المعفّر إنه ولدها الذى افترسته الذئاب الغبس ، فعفرته فى التراب ، أى مرّغته. قال الأزهرى : وهذا عندى أشبه بمعنى البيت. قال الجوهرى : والتعفير فى الفطام أن تمسح المرأة ثديها بشىء من التراب تنفيرا للصبىّ وانظر اللسان (قهد) ، (عفر).

(٥) هذا من قصيدة مفضلية ، يرثى صاحبا له دفن فى تغلم وهو موضع. وانظر شرح ابن الأنبارى للمفضليات ٤٨٧. (نجار).

٣٠٢