وتجدده وقتا بعد وقت.

أما افادته الحدوث ، فلكونه فعلا. وأما افادة تجدده وقتا بعد وقت ، فلأن المضارع لما كان دالّا على الزمان المستقبل الذي يحدث شيئا بعد شيء ، على الاستمرار ، ناسب (١) أن يقصد به ، إذا وقع موقع غيره أن معنى مصدره المقارن لذلك الزمان ، يحدث مستمرا استمرارا تجدديا لا ثبوتيا. كما في الجملة الاسمية.

وانما أفيد ذلك ، ليكون على طبق نكايات الله فيهم وبلاياه النازلة. أو لا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين؟

(وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١٥)) : من مدّ الجيش وأمدّه ، إذا زاده وقوّاه. ومددت السراج والأرض ، إذا استصلحتهما ، بالزيت والسماد. ومنه مدّ الدوات وأمدّها ، إذا أراد أن يصلحها. لا من مد العمر ، بمعنى الاملاء والامهال.

فانه يعدى باللام ، كأملى له. والحذف والإيصال ، خلاف الأصل. فلا يصار اليه الا بدليل. ويؤيده قراءة ابن كثير. ويمدهم ـ بضم الياء ـ من الامداد ، بمعنى إعطاء المدد. وليس من المد في العمر والامهال في شيء.

والأصل في الطغيان ـ بالضم والكسر ، كلقيان ولقيان ـ تجاوز الشيء عن مكانه.

والمراد ، تجاوز الحد في الكفر والغلوّ في العصيان. والمراد ، زيادة طغيانهم ، بسبب تمكين الشيطان ، من اغوائهم.

أو أنه لما منعهم ألطافه التي يمنحها المؤمنين وخذلهم بسبب كفرهم وإصرارهم وسدهم (٢) طرق التوفيق ، على أنفسهم ، فتزايدت بسببه قلوبهم رينا وظلمة ، تزايد قلوب المؤمنين ، انشراحا ونورا.

فاسناد الفعل الى الله ، اسناد الى المسبب. واضافة الطغيان اليهم ، لئلا يتوهم

__________________

(١) أ : ناصب.

(٢) ر : صدهم.