واضافته الى العهد ، بمعناه الاسمي ، للتأكيد. لأن ميثاق الميثاق ، مما يؤكده.

وبمعناه المصدري ، من اضافة المصدر الى المفعول ، والى الله ، من اضافته الى الفاعل.

وعهده الذي نقضوه من بعد ميثاقه ، اما ما ركز في عقولهم ، من قوة التفكر في مصنوعاته التي هي دلائل توحيده سبحانه ، أو هو الذي أخذه الله تعالى ، على بنى آدم ، حين استخرجهم من ظهره وأقروا بربوبية.

وميثاقه ـ على التقديرين ـ إرسال الرسل وانزال الكتب ، على وفقه.

ونقضه :

على الأول : ترك التفكر فيها المندوب اليه عقلا وشرعا.

وعلى الثاني : نسيانهم ما أقروا به. وعدم جريهم على مقتضاه ، لما أخذوا أربابا من دون الله.

أو العهد : وصية الله الى خلقه. وأمره إياهم ، بما أمرهم به ، من طاعته.

ونهيه إياهم ، عما نهاهم عنه ، من معصيته ، في الشرايع المتقدمة.

وميثاقه : شريعة نبينا ـ صلى الله عليه وآله ـ.

ونقضهم : اعراضهم عما وصلهم الله به وعما وثقه به.

أو هو ما عهده الى من أوتي الكتاب ، أن بينوا نبوة محمد. ولا يكتموا أمره.

وميثاقه : الآيات الظاهرة والمعجزات الباهرة الدالة على نبوته ـ عليه السلام ـ.

ونقضهم : كتمان أمره وانكار نبوته.

فالآية على هذا ، في أحبار اليهود.

وضعّف الشيخ الطبرسي (١) الوجه الثاني ، بأن الله تعالى ، لا يحتج على عباده بعهد لا يذكرونه ولا يعرفونه.

__________________

(١) مجمع البيان ١ / ٧٠.