٧٤٠ ـ عبد الله بن سلام الحمراوىّ : يكنى أبا القاسم. من أهل مصر. كان يحفظ الحديث. كتب عن أبى عبد الرحمن النّسوىّ (١) ، وغيره (٢).

٧٤١ ـ عبد الله بن شفىّ (٣) بن رقىّ (٤) بن زيد بن ذى العابل بن رحيب بن ينحض ابن تزايد (٥) بن العبل بن عمرو بن مالك بن زيد بن رعين الرّعينىّ ، ثم العبلىّ (٦) : وفد على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ورجع إلى اليمن (٧). وكان معاذ بن جبل عقد له أول لواء باليمن ، ووفّده إلى «ذى هقرين» ، هو والحارث بن تبيع ، ومبرّح بن شهاب ، وعامر بن

__________________

وأزيد الأمر توضيحا ، فأقول : ذكر ابن حجر فى (تهذيب التهذيب ٥ / ٢١٩) عددا من أساتيذ وتلاميذ المترجم له ، فقال : روى عن عيّاش بن عبّاس القتبانىّ (ت ١٣٣ ه‍) ، وأبى صخر حميد ابن زياد الخرّاط المدنى (ت ١٨٩ ه‍). روى عنه ابن وهب (١٢٥ ـ ١٩٧ ه‍) ، وابن أبى مريم (١٤٤ ـ ٢٢٤ ه‍) ، وابن بكير (١٥٥ ـ ٢٣١ ه‍) المصريون. وأضاف ابن يونس سعيد بن عفير (١٤٦ ـ ٢٢٦ ه‍) ، وهو مصرى أيضا. وواضح تماما أن أقدم تلاميذ المترجم له ميلادا هو ابن وهب ، ومولده يأتى بعد تاريخ وفاة أستاذه ـ الذي من المفترض أنه روى عنه ـ بثلاثة وعشرين عاما ، وهو ما لا يقبله عقل ولا منطق ، إذا قلنا بتاريخ الوفاة المذكور فى الترجمة. وللأسف لم أجد فى ترجمة السيوطى ذكرا لتاريخ وفاته ، فلم يصوّب هذا الخطأ ؛ ولذلك أقول : إنه توفى فى تاريخ لا يقل عن سنة اثنتين وسبعين ومائة ، ولا يتجاوز سنة اثنتين وتسعين ومائة ؛ كى يتوافق مع رواية أصغر تلاميذه عنه (ابن بكير) ، ووفاة أكبر تلاميذه (ابن وهب) ، ووجود لفظة (اثنتين ومائة) فى التاريخ المزعوم ووضعه فى طبقة مشاهير أتباع التابعين (حسن المحاضرة ١ / ٧٩ ـ ٨٠). (كل ذلك فى حدود ما ذكر ابن حجر ، والسيوطى فى كتابيهما).

(١) نسبة إلى (نسا) ، وهى بلد بخراسان. ضبطها السمعانى بالحروف ، وذكر أن النسبة إليها : النّسوىّ ، والنّسائى ، ثم أورد رواية ، تفيد أن النسبة الصحيحة هى الأخيرة. (الأنساب) ٥ / ٤٨٣.

(٢) الألقاب ٢٧ (ذكره أبو سعيد). وأضاف صاحب (الألقاب) أن عبد الغنى ذكره ، وقال : وكان يسمى نفسه (عبد الله بن سلامة). وبحثت عن ذلك القول الأخير فى (مشتبه النسبة ـ ط. الهند) ، والمخطوط (نسخة المغرب) ، فلم أجده.

(٣) ضبطت بالشكل فى (أسد الغابة) ٣ / ٢٧٧ ، و (الإصابة) ٤ / ١٢٨.

(٤) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) ٤ / ٨٥.

(٥) فى المصدر السابق : ترابذ. والمثبت فى المتن هو الصحيح عندى ، وموجود فى كتاب (الإكمال) ٦ / ٤٢٢ ، وأسد الغابة ٣ / ٢٧٧.

(٦) حرفت فى (الإصابة) ٤ / ١٢٨ إلى (العتكىّ). والنسب الوارد بالكامل موجود فى (الإكمال) ٤ / ٨٥ ، وأسد الغابة ٣ / ٢٧٧.

(٧) الإصابة : ٤ / ١٢٩.