١١٦٩ ـ محمد بن أشهب بن عبد العزيز : روى عن أبيه. توفى سنة تسع وأربعين ومائتين (١).

١١٧٠ ـ محمد بن بدر بن عبد الله ، أو عبد العزيز (٢) الكنانىّ ، مولاهم المصرى : كان أبوه روميا صيرفيا. وتفقّه هو على مذهب الكوفيين ، وجالس الطحاوى ، وحدّث عن على بن عبد العزيز ، وجماعة من المكيين والمصريين. وكان ثقة (٣). مات محمد بن بدر فى يوم الاثنين لست وعشرين ليلة ، خلت من شعبان سنة ثلاثين وثلاثمائة. كتبت عنه (٤).

١١٧١ ـ محمد بن بشر بن بطريق (٥) العكرىّ (٦) : مولى عتيق بن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الزّنبرىّ (٧). يكنى أبا بكر. قال لى من يعرف

__________________

(١) الديباج المذهب ٢ / ٣١٣ (ذكره ابن يونس). وترجم ابن يونس لأبيه (أشهب) ـ من قبل ـ فى باب (الألف) برقم (١٣٦).

(٢) كذا ورد فى (رفع الإصر) المخطوط (نسخة دار الكتب المصورة) : ق ٢٢٤ ، وفى (الجزء المنشور من رفع الإصر على يد جست فى (ذيول القضاة للكندى) ص ٥٥٧. وقد اعتبرته (ابن عبد الله) ، ورتبت أبجديا بناء على ذلك.

(٣) المصدر السابق ص ٥٥٨ (قال ابن يونس فى تاريخه).

(٤) السابق : ص ٥٦٢. (نقل ابن زولاق وفاته عن أبى سعيد بن يونس). ويمكن مراجعة المزيد عن هذا القاضى المصرى (٢٦٤ ـ ٣٣٠ ه‍) فى (المصدر السابق) ص ٥٥٧ ـ ٥٦٢.

(٥) كذا ضبطته بكسر الباء. ولا أدرى مستند محقق (تاريخ الإسلام) ٢٥ / ٧٩ ، فقد ضبط الباء بالفتح. ومعاجم اللغة المتاحة ضبطت الباء بالكسرة. ففى (اللسان) مادة (ب. ط. ر. ق) ١ / ٣٠١ : البطريق (بلغة أهل الشام والروم) : القائد. وهو معرّب ، وجمعه : بطارقة (وهو الحاذق بالحرب وأمورها بلغة الروم ، وهو ذو منصب وتقدم عندهم). وفى (المعجم الوسيط) ١ / ٦٣ : أخذ منه الفعل (تبطرق) : مشى مشية فيها زهو وخيلاء. والمعنى العام : أن جد المترجم له كان ذا وجاهة ، ومكانة بين الروم. وسيأتى أنه كان طبيبا ، ويبدو أنه ذو شأن عند قومه. والظاهر أنه تسمّى ب (عبد الله) بعد إسلامه ، كما دلّ على ذلك ما ورد فى (المقفى) ٥ / ٤٥٢ : يقال لبطريق : عبد الله. وأسقط الإسنوى اسم بطريق من نسبه ، وقال : محمد بن بشر بن عبد الله (طبقات الشافعية) ٢ / ٢٠٤.

(٦) ضبطت بالحروف فى (السابق) ، والمقفى ٥ / ٤٥٢. ولم أقف على أصل هذه النسبة. وهو مصرى عند كثير من أهل العلم ؛ لأنه دخل مصر صغيرا ، وسكنها منذ صباه (سير أعلام النبلاء) ٥ / ٣١٤ ، وتاريخ الإسلام ٢٥ / ٧٩. وقد ولد سنة ٢٤٨ ه‍ بسامراء ، ودخل مصر مع الأمير مزاحم ـ كما يرى المقريزى ـ ٢٥٠ ه‍ (المقفى ٥ / ٤٥٢).

(٧) كذا وردت فى (طبقات الإسنوى) ٢ / ٢٠٤ ، والمقفى ٥ / ٤٥٢ ، وتبصير المنتبه ٢ / ٦٥٦ (فى