الجمع بين أخبار العفو والعقاب................................................... ٤٨

أقسام التجرّي.................................................................. ٤٨

ما أفاده الشهيد حول بعض الأقسام المذكورة....................................... ٤٩

الثاني : عدم حجّية القطع الحاصل من المقدّمات العقليّة عند الأخباريّين................ ٥١

مناقشة الأخباريّين.............................................................. ٥١

كلام المحدّث الأسترابادي في المسألة.............................................. ٥٢

كلام جماعة من الأخباريّين في المسألة............................................. ٥٤

نظريّة المصنّف في المسألة........................................................ ٥٧

تفسير الأخبار الدالّة على مدخليّة تبليغ الحجّة...................................... ٦٠

عدم جواز الركون إلى العقل فيما يتعلّق بمناطات الأحكام............................. ٦٢

ترك الخوض في المطالب العقليّة فيما يتعلّق باصول الدين.............................. ٦٤

الثالث : المشهور عدم اعتبار قطع القطّاع.......................................... ٦٥

كلام كاشف الغطاء في المسألة................................................... ٦٥

مناقشة ما أفاده كاشف الغطاء................................................... ٦٥

توجيه الحكم بعدم اعتبار قطع القطّاع............................................. ٦٧

مناقشة التوجيه المذكور.......................................................... ٦٧

الرابع : الكلام في اعتبار العلم الإجمالي ، وفيه مقامان :............................. ٦٩

المقام الثاني : هل يكفي العلم الإجمالي في الامتثال؟................................. ٧١

الامتثال الإجمالي في العبادات..................................................... ٧١

لو توقّف الاحتياط على تكرار العبادة............................................. ٧٢

لو لم يتوقّف الاحتياط على التكرار............................................... ٧٢