فتح مكة

(إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ

أَفْواجاً (٢) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (٣))

الإعراب :

(إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ) تقديره : إذا جاءك نصر الله ، فحذف الكاف التي هي المفعول.

وجواب (إِذا) إما قوله تعالى : (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ ..) والفاء غير مانعة من هذا على ما عليه الجمهور ، أو محذوف تقديره : إذا جاءك نصر الله والفتح ، جاء أجلك ، وهو العامل في (إِذا).

(وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً) يدخلون : جملة فعلية في موضع نصب على الحال من (النَّاسَ) وأفواجا : منصوب على الحال من واو (يَدْخُلُونَ).

البلاغة :

(إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) خاص بعد عام ، فإن نصر الله يشمل جميع الفتوحات ، قال الرازي : وهو الغلبة على قريش أو على جميع العرب ، فعطف عليه فتح مكة تعظيما لشأنه.

(وَرَأَيْتَ النَّاسَ) عام أريد به الخاص ، فلفظ الناس عام ، والمراد به العرب.

(دِينِ اللهِ) هو الإسلام ، وأضافه تعالى إليه تشريفا وتعظيما ، مثل : بيت الله ، وناقة الله. (إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً) تواب : صيغة مبالغة على وزن (فعّال).

المفردات اللغوية :

(نَصْرُ اللهِ) النصر : العون أو الإعانة على تحصيل المطلوب. (وَالْفَتْحُ) تحصيل المطلوب الذي كان متعلقا أو موقوفا ، أو الفصل بين الفريقين المتحاربين بانتصار أحدهما على الآخر ، والمراد به هنا فتح مكة ، فالفرق بين النصر والفتح : أن النصر كالسبب للفتح ، فلهذا بدأ بذكر النصر ، وعطف الفتح عليه.