نسخ نسخا للتلاوة والحكم معا.

قلت : لا محمل لهذا الكلام ، بعد امتناع نسخ التلاوة على ما بيّنّاه في مسألة النسخ في القرآن وذكرنا أنّه من غير الممكن أساسا.

على أنّ ظاهر كلامها : أنّ لفظة «متتابعات» اسقطت فيما بعد فيما اسقط من المصحف على عهد الصحابة ولا سيّما على عهد عثمان ، فيما حسبوا ، وقد زيّفناه سلفا.

١٠ ـ آية الرضعات أكلها داجن البيت!

روى مالك ـ في الموطأ ـ بإسناده عن عمرة بنت عبد الرحمان عن عائشة ، قالت : كانت فيما انزل من القرآن «عشر رضعات معلومات يحرّمن» ثمّ نسخن ب «خمس معلومات» فتوفّي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وهنّ فيما يقرأ من القرآن. (١)

وهكذا روى مسلم في صحيحه عن طريق مالك وعن طريق يحيى بن سعيد. (٢)

ولكن مالكا قال ـ بعد نقل الحديث ـ : وليس على هذا العمل.

وقال الزيعلي ـ تعليقا على رواية مسلم ـ : لا حجّة في هذا الحديث ، لأنّ عائشة أحالتها على أنّه قرآن. وقالت : ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلمّا مات رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وتشاغلنا بموته دخل داجن البيت فأكلها!

قال : وقد ثبت أنّه ليس من القرآن لعدم التواتر. ولا تحلّ القراءة به ولا إثباته في المصحف. ولأنّه لو كان قرآنا لكان متلوّا اليوم ، إذ لا نسخ بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله. (٣)

وقد ترك البخاري روايته ، وكذا أحمد في مسنده ، نظرا لغرابته الشائنة.

وللإمام ابن حزم الأندلسي هنا كلام غريب نقلناه آنفا. (٤)

__________________

(١) ـ تنوير الحوالك ، ج ٢ ، ص ١١٨ آخر كتاب الرضاع.

(٢) ـ صحيح مسلم ، ج ٤ ، ص ١٦٧ ؛ والدارمي ، ج ٢ ، ص ١٥٧ ؛ وأبو داود ، ج ٢ ، ص ٢٢٤.

(٣) ـ بهامش مسلم ، ج ٤ ، ص ١٦٧ ؛ والداجن : ما ألف البيت من شاة أو حمام أو دجاج.

(٤) ـ المحلّى ، ج ١١ ، ص ٢٣٤ ـ ٢٣٦. راجع : الجزء الثاني من التمهيد ، «نسخ التلاوة دون الحكم».