وعلم تدبير المنزل ، وعلم سياسة المدينة.

لأن النظرية إن كانت علما بأحوال الموجودات من حيث يتعلق بالمادة تصورا وقواما ، فهي العلم الطبيعي ، وإن كانت من حيث يتعلق بها قواما لا تصورا. فالرياضي. كالبحث عن الخطوط ، والسطوح ، وغيرهما ، مما يفتقر إلى المادة في الوجود ، لا في التصور ، وإن كانت من حيث لا يتعلق بها لا قواما ولا تصورا ، فالإلهي ، ويسمى العلم الأعلى ، وعلم ما بعد الطبيعة ، كالبحث عن الواجب والمجردات ، وما يتعلق بذلك.

واعترض صاحب المطارحات بأن في الإلهي ما يتعلق بالمادة في الجملة ، كالوحدة والكثرة ، والعلية ، والمعلولية ، وكثير من الأمور العامة ، وفي الرياضي ما قد يستغنى عنها ، كالعدد وهو مدفوع بقيد الحيثية. فإن العدد إذا اعتبر من حيث هو كان مستغنيا عن المادة ، ويبحث عنه في الإلهي.

وإذا اعتبر من حيث هو في الأوهام ، أو في الموجودات المادية ، متفرقة ومجتمعة ، فيبحث عن الجمع والتفريق ، والضرب والقسمة ، فهو علم العدد المعدود من أقسام الرياضي ، وإلى هذا أشار في الشفاء. إلا أنه قد يناقس في اختصاص حيثية الجمع والتفريق ، والضرب والقسمة.

وبالجملة المباحث الحسابية لغير المجردات ، والحكمة العملية ، إن تعلقت بآراء ينتظم بها حال الشخص ، وزكاء نفسه. فالحكمة الخلقية ، وإلا فإن تعلقت بانتظام المشاركة الإنسانية الخاصة ، فالحكمة المنزلية والعامة ، فالحكمة المدنية والسياسية.

[قال (وأصول الأخلاق) :

الفاضلة. اعتدال القوة الشهوية ، وهي العفة (١) والغضبية ، وهي الشجاعة والنطقية ، وهي الحكمة ومجموعها العدالة ، ولكل طرف إفراط وتفريط ، هما رذيلة

__________________

(١) عف عن الحرام يعف عفا وعفة وعفافا أي كف فهو عف ، وعفيف والمرأة عفة ، وعفيفة.

وأعفه الله ، واستعف عن المسألة أي عف ، وتعفف أي تكلف العفة وتعفف الرجل أي شرب العفافة.