[ه] وفى حديث عبد الله «المِلْطَاةُ طريق بقيّة المؤمنين هرّابا من الدّجّال» هو ساحل البحر ، والميم زائدة.

وفى ذكر الشّجاج «المِلْطَاطُ» وهى الملطأ ، وقد تقدّمت ، والأصل فيها من مِلْطَاط البعير ، وهو حرف فى وسط رأسه. والْمِلْط : أعلى حرف الجبل ، وصحن الدّار. والميم فى كلّها زائدة.

(لطف) ـ فى أسماء الله تعالى «اللَّطِيفُ» هو الذى اجتمع له الرّفق فى الفعل ، والعلم (١) بدقائق المصالح وإيصالها إلى من قدّرها له من خلقه ، يقال : لَطَفَ به وله ، بالفتح ، يَلْطُفُ لُطْفا ، إذا رفق به ، فأمّا لَطُفَ بالضم يَلْطُفُ ، فمعناه صغر ودقّ.

وفى حديث ابن الصّبغاء «فأجمع له الأحبّة الأَلَاطِفَ» هو جمع الأَلْطَف ، أفعل ، من اللُّطْف : الرّفق.

ويروى «الأظالف» بالظّاء المعجمة.

وفى حديث الإفك «ولا أرى منه اللُّطْفَ الذى كنت أعرفه» أى الرّفق والبرّ. ويروى بفتح اللام والطّاء ، لغة فيه.

(لطم) فى حديث بدر «قال أبو جهل : يا قوم ، اللَّطِيمةَ اللَّطِيمةَ» أى أدركوها ، وهى منصوبة بإضمار هذا الفعل.

واللَّطِيمة : الجمال التى تحمل العطر والبزّ ، غير الميرة. ولَطَائم المسك : أوعيته.

وفى حديث حسان (٢).

* يُلَطِّمُهُنّ بالخمر النّساء *

أى ينقضن ما عليها من الغبار ، فاستعار له اللَّطْم.

ويرى «يطّلمهنّ ...» ، وهو الضّرب بالكفّ. وقد تقدّم.

__________________

(١) ضبط فى الأصل : «والعلم» بكسر الميم. وأثبتّه بضمها من ا ، واللسان.

(٢) ديوانه ص ٥ بشرح البرقوقى. وصدره :

* تظل جيادنا متمطّرات *

ورواية الديوان : «تلطّمهنّ»