لُهِيّاً (١) إذا سلوت عنه وتركت ذكره ، و [إذا](٢) غفلت عنه واشتغلت.

(س) ومنه الحديث «إذا استأثر الله بشىء فَالْهَ عنه» أى اتركه وأعرض عنه ، ولا تتعرّض له.

ومنه حديث الحسن ، فى البلل بعد الوضوء «الْهَ عنه».

ومنه حديث سهل بن سعد «فَلَهِيَ (٣) رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بشىء كان بين يديه» أى اشتغل.

وحديث ابن الزبير «أنه كان إذا سمع صوت الرّعد لَهِيَ (٤) عن حديثه» أى تركه وأعرض عنه.

(ه) وحديث عمر «أنه بعث إلى أبى عبيدة بمال فى صرّة ، وقال للغلام : اذهب بها إليه ثم تَلَهَ ساعة فى البيت ، ثم انظر ماذا يصنع بها» أى تشاغل وتعلّل.

ومنه قصيد كعب :

وقال كلّ صديق (٥) كنت آمله

لا أُلْهِيَنَّكَ (٦) إنى عنك مشغول

أى لا أشغلك عن أمرك ، فإنى مشغول عنك.

وقيل : معناه : لا أنفعك ولا أعلّلك ، فاعمل لنفسك.

[ه] وفيه «سألت ربّى ألّا يعذّب اللَّاهِينَ من ذرّية البشر فأعطانيهم» قيل : هم البله الغافلون.

وقيل : الذين لم يتعمّدوا الذنوب ، وإنما فرط منهم سهوا ونسيانا (٧).

وقيل : هم الأطفال الذين لم يقترفوا ذنبا.

__________________

(١) فى الأصل : «لهيا» وضبطته بضم اللام وكسرها مع تشديد الياء ، من ا ، واللسان ، والصحاح.

والشرح فيه. وزاد «ولهيانا».

(٢) زيادة من ا ، واللسان.

(٣) فى الأصل : «فلها» وأثبتّ ما فى ا ، واللسان ، والقاموس.

(٤) فى الأصل : «لها» وأثبتّ ما فى المراجع السابقة. والفائق ٢ / ٤٨١.

(٥) فى شرح الديوان ص ١٩ : «خليل».

(٦) فى شرح الديوان : «لا ألفينّك».

(٧) زاد الهروى : «وهو القول».