العرب لمن أدبر : قد رجع إلى خلف ، وقد رجع القهقرى.

٣٣ ـ (اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ) [٧١] : هوت به وأذهبته (زه) وقيل : هو استفعل من هوى يهوي هويّا ، وقيل : من هوي يهوى هويّا وقيل هوى.

٣٤ ـ (حَيْرانَ) [٧١] : أي حائر ، يقال : حار يحار ، وتحيّر يتحيّر أيضا إذا لم يكن له مخرج من أمره فمضى وعاد إلى حاله.

٣٥ ـ (يُنْفَخُ فِي الصُّورِ) [٧٣] قال أهل اللغة : الصّور جمع الصّورة ينفخ فيها روحها فتحيا. والذي جاء في التفسير أنّ الصّور قرن ينفخ فيه إسرافيل.

٣٦ ـ (مَلَكُوتَ) [٧٥] : ملك ، والواو والتاء زائدتان مثل الرّحموت والرّهبوت من الرّحمة والرّهبة ، تقول العرب : رهبوت خير من رحموت ، أي ترهب خير من أن ترحم.

٣٧ ـ (جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ) [٧٦] أي غطّى عليه وأظلم.

٣٨ ـ (أَفَلَ) [٧٦] : غاب.

٣٩ ـ (بازِغاً) [٧٧] : طالعا (زه) وقيل : البزوغ : ابتداء الطّلوع.

٤٠ ـ (غَمَراتِ الْمَوْتِ) [٩٣] : شدائده التي تغمره وتركبه كما يغمر الماء الشيء إذا علاه وغطّاه.

٤١ ـ (فُرادى) [٩٤] : أي فردا فردا كلّ واحد ينفرد عن شقيقه وشريكه في الغيّ ، وهو جمع فرد وفرد وفريد بمعنى واحد (زه) وقيل منفردا عن معين وناصر. ويقال أيضا : فارد وفرد وأفرد وفردان ، وقيل فرادى جمع فريد كأسير وأسارى. وقال الفرّاء : فرادى اسم مفرد على فعالي. وقيل جمع فردان كسكران وسكارى (١).

٤٢ ـ (خَوَّلْناكُمْ) [٩٤] : ملّكناكم (زه) من الخول ، والخول : من يزهى بهم الإنسان ويعجب.

٤٣ ـ (بَيْنَكُمْ) [٩٤] : وصلكم ، والبين من الأضداد يكون بمعنى الوصل ويكون بمعنى الفراق.

٤٤ ـ (فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى) [٩٥] : شاقّهما بالنبات (زه) والفلق والفطر

__________________

(١) الذي في معاني القرآن للفراء واللسان (فرد) عن الفراء «فرادى جمع ، والعرب تقول : قوم فرادى».