٨٠ ـ (رِجْسٌ) [١٤٥] : قذر منتن (١).

٨١ ـ (الْحَوايا) [١٤٦] : المباعر. ويقال : الحوايا : ما تحوّى من البطن ، أي ما استدار. ويقال : الحوايا : بنات اللّبن وهي [٣٥ / ب] متحوّية أي مستديرة ، واحدتها حاوية وحويّة وحاوياء (زه) مثل زاوية ووصيّة وقاصعاء (٢).

٨٢ ـ (هَلُمَ) [١٥٠] : أقبل.

٨٣ ـ (مِنْ إِمْلاقٍ) [١٥١] : أي فقر [زه] وجوع بلغة لخم (٣).

٨٤ ـ (أَشُدَّهُ) [١٥٢] : [منتهى شبابه وقوته] (٤) قيل : إنه اسم جمع لا واحد له (٥) بمنزلة الآنك وهو الرّصاص والأسربّ. وقيل : جمع واحده شدّ مثل فلس وأفلس ، وشدّ مثل قولهم فلان ودّي والقوم أودّي ، وشدّة مثل أنعم ونعمة. وأشدّ اليتيم قالوا ثماني عشرة سنة (زه) وقيل : إذا احتلم ، وقيل : حتى يبلغ الحنث ، وقيل : ثلاثين سنة ، حكاه الكرماني.

٨٥ ـ (دِيناً قِيَماً) (٦) [١٦١] : أي قائما مستقيما.

٨٦ ـ (مِلَّةَ إِبْراهِيمَ) [١٦١] : دينه.

٨٧ ـ (خَلائِفَ الْأَرْضِ) [١٦٥] : أي في الأرض يخلف بعضهم بعضا ، واحدهم خليفة.

* * *

__________________

(١) في النزهة ١٠١ «القذر والنّتن».

(٢) في الأصل : «قاصفاء» ، وأرى أن الكلمة مصحفة ؛ وما أثبت ورد في الغريب المصنف (باب فاعلاء) ٥٥٤ ، والمقصور والممدود للقالي ٤٠١.

(٣) ما ورد في القرآن من لغات ١ / ١٣٠ ، والإتقان ٢ / ٩٩.

(٤) زيادة من النزهة ١٢.

(٥) في النزهة ١٢ «اسم واحد لا جمع له».

(٦) كذا ضبطت في الأصل مفتوحة القاف مشددة الياء وفق قراءة أبي عمرو التي شاركه فيها نافع وابن كثير وقرأها بقية السبعة مكسورة القاف مفتوحة الياء (السبعة ٢٧٤ ، والكشف ١ / ٤٥٨).