ويقال : وكيلك ينفق عليك من مالك ، وأنا أرزقك وأنفق عليك من مالى.

ويقال : وكيلك من هو في القدر دونك ، وأنت تترفّع أن تكلّمه كثيرا ... وأنا ربّك وسيّدك وأحبّ أن تكلمنى وأكلّمك.

قوله جل ذكره : (وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً (١٠))

الهجر الجميل : أن تعاشرهم بظاهرك وتباينهم بسرّك وقلبك.

ويقال : الهجر الجميل ما يكون لحقّ ربّك لا لحظّ نفسك.

ويقال : الهجر الجميل ألا تكلّمهم ، وتكلمنى لأجلهم بالدعاء لهم.

وهذه الآية منسوخة بآية القتال (١).

قوله جل ذكره : (وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً)

أي : أولى التّنعّم (٢) ، وأنظرهم قليلا ، ولا تهتم بشأنهم ، فإنى أكفيك أمرهم.

قوله جل ذكره : (إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً وَجَحِيماً وَطَعاماً ذا غُصَّةٍ وَعَذاباً أَلِيماً)

ثم ذكر وصف القيامة فقال :

(يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلاً).

__________________

(١) قال قتادة : كان هذا قبل الأمر بالقتال ، ثم أمر بعد بقتالهم وقتلهم فنسخت آية القتال ما كان قبلها من الترك. (القرطبي) ح ١٩ ص ٤٥).

(٢) هم صناديد قريش ، ورؤساء مكة من المستهزئين.

وقال يحيى بنى سلام : إنهم بنو المغيرة.

وقالت عائشة : لما نزلت هذه الآية لم يكن إلا يسيرا حتى وقعت وقعة بدر.