ويقال : يبدئ بالعذاب ثم يعيد ، وبالثواب ثم يعيد.

ويقال : يبدئ على حكم العداوة والشقاوة ثم يعيد عليه ، ويبدئ على الضعف ويعيدهم إلى الضعف.

ويقال : يبدى الأحوال السّنيّة فإذا وقعت حجبة يعيد ثانية.

ويقال : يبدى بالخذلان أمورا قبيحة ثم يتوب عليه ، فإذا نقض توبته فلأنه أعاد له من مقتضى الخذلان ما أجراه في أول حاله.

ويقال : يبدى لطائف تعريفه ثم يعيد لتبقى تلك الأنوار أبدا لائحة ، فلا يزال يبدى ويعيد إلى آخر العمر.

قوله جل ذكره : (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (١٤))

(الْغَفُورُ) كثير المغفرة ، (الْوَدُودُ) مبالغة من الوادّ ، ويكون بمعنى المودود ؛ فهو يغفر لهم كثيرا لأنه يودّهم ، ويغفر لهم كثيرا لأنهم يودّونه.

قوله جل ذكره : (ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ)

ذو الملك الرفيع ، والمجد الشريف.

(فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ)

لأنه مالك على الإطلاق ؛ فلا حجر عليه ولا حظر.

قوله جل ذكره : (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ)

الجموع من الكفار.

(فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ)

وقد تقدم ذكر شأنهما.

(بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ)

(الَّذِينَ كَفَرُوا)يعنى مشركى مكة ؛ (فِي تَكْذِيبٍ) للبعث والنشر.

(وَاللهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ)