وتوهّم أنّ منك شيئا من النفي أو الإثبات (١).

قوله جل ذكره : (فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٧٩))

تمنّى من رآه ممّن كان في حبّ الدنيا ساواه أن يعطيه الله مثل ما أعطاه.

أمّا من كان صاحيا عن خمار غفلته ، متيقّظا بنور بصيرته فكان موقفهم : ـ

(وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوابُ اللهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً وَلا يُلَقَّاها إِلَّا الصَّابِرُونَ)

وبعد أن كان ما كان ، وخسفنا به وبداره الأرض قال هؤلاء :

(لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنا لَخَسَفَ بِنا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ)

منّ الله علينا فلم ننجرف في نهجه ، ولم ننخرط في سلكه ، وإذا لوقع بنا الهلاك.

أمّا المتمنّون مكانه فقد ندموا ، وأمّا الراضون بقسمته ـ سبحانه ـ فقد سلموا ؛ سلموا في العاجل إلى أن تظهر سعادتهم في الآجل.

قوله جل ذكره : (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (٨٣))

قيل «العلو في الدنيا» أن تتوهّم أنّ على البسيطة أحدا هو شرّ منك.

و «الفساد» أن تتحرك لحظّ نفسك ونصيبك ولو بنفس أو خطوة .. وهذا للأكابر ،

__________________

(١) هذه نظرة عامة نجدها عند جميع الصوفية ولكنها أصل هام في تعاليم أهل الملامة تترتب عليه مناهج فى السلوك.