ذكر من معى. فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، ومن لم ينون ، ولم يقدر محذوفا جعله مضافا إلى (من) ، و (من) ، فى موضع جر بالإضافة.

قوله تعالى : (الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ) (٢٤).

الحقّ ، منصوب بقوله (يعلمون).

وقرأ الحسن : (الحقّ) بالرفع على تقدير مبتدأ محذوف ، وتقديره : هو الحقّ.

قوله تعالى : (بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ) (٢٦).

عباد ، مرفوع لأنه خبر مبتدأ محذوف ، وتقديره ، (بل هم عباد مكرمون).

وأجاز الفراء (عباد مكرمين) على تقدير ، بل خلقهم عبادا مكرمين.

قوله تعالى : (كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما) (٣٠).

قال : رتقا ، ولم يقل رتقين ، لأنه مصدر وتقديره : كانتا ذواتى رتق.

قوله تعالى : (كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) (٣٣).

أتى بالواو والنون ، وهى إنما تكون لمن يعقل لأنه أخبر عنها بفعل من يعقل ، فأجراها مجرى من يعقل كقوله تعالى :

(أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ)(١)

وقد قدمنا ذكره.

قوله تعالى : (أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ) (٣٤).

حقّ همزة الاستفهام إذا دخلت على حرف الشرط فى هذا النحو ، أن تكون

__________________

(١) ٤ سورة يوسف.