وَلا أَبْصارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كانُوا يَجْحَدُونَ بِآياتِ اللهِ وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ) (٢٦).

قد ، حرف يقرب الماضى من الحال ويقلل المستقبل. وفيما ، أى فى الذى. وإن مكناكم ، تحتمل (إن) وجهين :

أحدهما : أن تكون بمعنى (ما).

والثانى : أن تكون (إن) زائدة.

فما أغنى ، (ما) فيها وجهان أحدهما : أن تكون نافية ، ويؤيد ذلك دخول (من) للتأكيد فى قوله تعالى : (مِنْ شَيْءٍ).

والثانى أن تكون استفهامية فى موضع نصب ، ب (أغنى) ، وتقديره ، أى شىء أغنى هو. وكما وجب الحكم على (أى) بالنصب ب (أغنى) فكذلك ما قام مقامها ، وهو (ما).

وحاق بهم ما كانوا به ، (ما) فى موضع رفع لأنه فاعل (حاق) ، وهى مصدرية ، وفى الكلام حذف مضاف ، وتقديره ، وحاق بهم عقاب ما كانوا به يستهزئون. أى ، عقاب استهزائهم ، لأن نفى الاستهزاء لا يحل عليهم ، وإنما يحل عليهم عقابه.

قوله تعالى : (الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ قُرْباناً آلِهَةً) (٢٨).

قربانا ، منصوب لثلاثة أوجه.

الأول : أن يكون منصوبا على المصدر.

والثانى : أن يكون منصوبا لأنه مفعول له.

والثالث : أن يكون مفعول (اتخذوا). وآلهته ، بدل منه.

قوله تعالى : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ