وكان ، ههنا تامة بمعنى وقع. والجبال ، عبارة عن أمر النبى عليه‌السلام لعظم شأنه.

قوله تعالى : (فَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ) (٤٧).

تقديره ، مخلف رسله وعده. وهو من الاتساع لمعرفة المعنى.

قوله تعالى : (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ) (٤٨).

يوم ، منصوب على الظرف بالمصدر قبله وهو قوله : (عزيز ذو انتقام) وتقدير الآية ، يوم تبدّل الأرض غير الأرض والسموات غير السموات. إلّا أنه حذف الثانى لدلالة (غير الأرض) عليه.

قوله تعالى : (لِيَجْزِيَ اللهُ كُلَّ نَفْسٍ) (٥١).

اللّام ، تتعلق بالفعل قبلها فى قوله : (وَتَغْشى (١) وُجُوهَهُمُ). ويجوز أن تكون متعلقة بقوله : (وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ). ويجوز أن تكون متعلقة بمحذوف دل عليه قوله : (ذُو انتِقامٍ). وقيل : اللام لام القسم وكسرت على مذهب بعض النحويين.

قوله تعالى : (هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ) (٥٢).

فى تقديره وجهان :

أحدهما : أن يكون تقديره ، هذا بلاغ للناس وللإنذار. لأنّ (أن) المقدرة بعد اللام مع (ينذروا) ، فى تأويل المصدر ، وهو الإنذار.

والثانى : أن (٢) يكون تقديره ، هذا بلاغ للناس وأنزل لينذروا به.

كقوله تعالى :

(كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ)(٣).

__________________

(١) فى أ ، ب (يغشى) بالياء.

(٢) (لا) فى ب.

(٣) ٢ سورة الأعراف. والآية مذكورة فى أ ، ب هكذا (أنزل إليك لتنذر به).